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藏传佛教著名的章嘉大师 佛陀在菩提树下顿悟成佛，成就佛果，是一位大彻大悟的智者。其座下弟子更是有此福报，能够在正法时代，得以闻听佛祖正法，领悟佛法的妙理，从而让正法流传后世。 佛祖弟子众多，其中有一位弟子叫尊达，得以聆听佛祖正法，从而证得阿罗汉果，此尊者慈悲为怀，更是发下大愿，要普渡众生，在自己圆寂时，更是随缘示现，弘化十方。从第一世一直到第十九世，都显化在不同地区，从而弘法利生，完成普渡众生的大愿。 而尊达尊者的前三世示现在佛教的发源地，第四世到第十二世示现在西藏，到第十世释迦益希开始由萨迦派改宗格鲁派，第十三世到十九世示现在青海，而学术界则把第十三世作为第一世章嘉呼图克图。由于第十三世阿噶旺罗布桑却拉丹出生在张姓之家，后改为章嘉，这便是章嘉称号的由来。 呼图克图是蒙古语，是藏传佛教内蒙地区最高活佛，通常被信徒认为是文殊菩萨的化身，受到他们的尊敬，也是他们信仰的导师，今天我们所说的，是第十九世章嘉呼图克图。 第十九世章嘉呼图克图，本名是罗桑班殿丹毕蓉梅。在蒙藏地区，当地人不称他为「大师」，而尊称他为「呼图克图」。「呼图克图」是蒙古语，译成中文有「明心见性」、「生死自在」之意。他是黄教中四大呼图克图之一，即四大喇嘛之一，主管内蒙。 章嘉大师三岁时，即被认定为十八世章嘉活佛的转世灵童，后迎入朝藏寺，随经师达齐札木苏学习佛法。七岁出家，并举行十九世章嘉呼图克图坐床大典。九岁时，即被迎请晋京供养，获清光绪皇帝及慈禧太后册封，继位为章嘉呼图克图第十九世。 章嘉大师的教化区域，拥有内蒙四十九旗及青海二十九旗的广大信徒，他所管辖的寺庙，在蒙旗内有三百多所。此外，在在北京、东北、多伦、青海及山西五台山等地，都有属于他主管的寺庙。每一寺庙所住的喇嘛，多的有三、四千人，少的也有三、四百人，约十万喇嘛，都是他的出家弟子。章嘉大师每年巡化蒙旗时，每次应供向之顶礼者，日有数万人，他是蒙旗人民信仰的中心。美国时代杂志在其一九五七年三月十八日的期刊记载「大师是最重要的活佛之一，是中国北部及东部数百万信徒，及数万出家弟子的精神领袖。」 第十九世章嘉活佛为慈禧、北洋军阀及蒋中正三朝国师，备受殊荣，亦曾受德宗敕封「札萨克达喇嘛」之号，及「普善广慈大国师」之印，并驻锡北京。公元一九一二年以后，章嘉受到政府尊崇如故，先后受封「宏济光明」、「昭因阐化」、「护国净觉辅教」等大师德号。历任蒙藏委员会委员、蒙旗宣化使、中国佛教会理事长、国大代表、总统府资政等要职。 迁台后，大师对于战后初期佛教在台湾的弘传、流布，具有举足轻重的影响力，其中最引人瞩目的大事有三。其一便是与日本政府交涉，将玄奘大师灵骨(顶骨)迎回台湾供养(于今南投日月潭玄奘寺)。其二，领团环岛弘法：早期章嘉大师与道源老法师都是坐火车，从基隆、台中、台南、高雄到屏东，由北到南环岛布教弘法。其三，曾发起印制《大正大藏经》，对佛教有很大的贡献。 章嘉大师传承有自，化迹昭彰，宿慧甚深，行持亦谨，终生俭朴勤修，戒行圆满，过午不食，且博学多闻，精通汉、满、蒙、藏语文，并熟读五部大乘经典，对于密宗与显教义理讲得圆融透彻，行住坐卧，沉稳安详。 净老法师二十六岁时，章嘉大师六十五岁，曾随大师学佛三年。大师教他读《释迦谱》、《释迦方志》，又教他看破、放下，为法师奠定深厚之学佛根基。 大师于公元一九五七年三月四日因胃癌安详示寂于台大医院，世寿六十八岁。大师灵龛在北投荼毘，舍利多达六千余颗。 可知「大师」之名绝非来自于崇隆的地位，或不可测的「圣人转世」之说，而是奠基于真修实做的涵养，及益世度众的广大悲心。章嘉大师虽已示寂多年，然而展读其行谊、事迹，仍为修行人留下了足堪效法的范式。 扩展阅读：章嘉大师与关公的因缘 关公关云长原是中国三国时期的人物，后被杀害。据说当吕蒙砍下关云长的头颅之后，关云长由於含冤而死，遂变为孤魂野鬼，四处游荡。后被隋朝的天台宗智者大师收服，为其传授三皈依，成为佛教的世间护法。据清乾隆版《关帝志·灵异·建玉泉》中记载，隋开皇十二年（592），当阳天台智者大师夜梦关公显灵，承诺“吾当为力建一刹供护佛法”，并大施威力促玉泉寺成，关公受五戒，遂为此寺护法神。 不但佛教尊崇关公护法，道教也尊关公为“义勇武安王”，“义勇武安王”，这是宋真宗赵恒於大中祥符七年（1014）赐给关公的封号，是中国道教祭奉关羽的开始。宋真宗时期的道教首领张天师第一次请关羽出来降妖除怪，开始把关公拉进道家的教门，以后的道教信徒也都尊祟关羽了。 藏传佛教尊关公为护法，大概始於五世班禅大师进京时期。进京的时候，见到一个红脸长须的武将来迎接。但在金銮殿上，并未见到，就问乾隆皇帝，皇帝说："那可能是关公吧。”自此以后，就成为藏传佛教护法。五世班禅大师曾说："凡作为汉地国师或者呼图克图者，都要供奉这个护法。” 在《章嘉国师若必多吉传》中也记录了关公护法的情况。当章嘉大师途经四川地方一座名叫襄陵的大山，在山下住宿。章嘉活佛（三世）夜里梦见一个红脸大汉对他说："此山顶上便是我家，请住小憩！”言讫，一步跨上山巅，章嘉活佛也随至到了那里，只见那里有许多富丽的房舍。红脸大汉将章嘉活佛请到中间屋中，献上各种食品，还将妻子女儿引来拜会，说道："从此地以下汉地都属於我管辖，给我布施食物者在西藏也有不少，特别是后藏的老年高僧一再供给我饮食。从今天起，我做你的保护者，明日你在途中将遇小难，我可排除。”次日途中，有猴子从树林里抛出一块石头，打在侍者楚臣达杰头上，只是受了点轻伤，并不要紧。据说那个红脸大汉就是汉人所说的关云长，译成藏语，称为"珍让嘉布”（意为长云国王），辫子和性格都於"珍让嘉布”一样。说"后藏有布施食物者”是指班禅供养的有辫子的姊妹护法神，因此也有说关公是藏地兄妹护法的一个化身。章嘉活佛亲自对土关呼图克图说过："后来去西藏时，在那山底下献酒祭礼，不知从哪里出现了一只老虎。一直把我们送到山背后。这事当时的随从都看到了。” 章嘉国师害上了一种好像是痛风的病，手足麻木，又患眼疾，过了很久，尽管延请了名医精心医治，侍从又努力去做祈愿健康的法事，亦无济於事，不见好转。皇帝十分著急，轮番派来几位汉族名医，皇帝自己也亲自前来看望，以无量恩德护持。当时，巴桑曲杰举行天女圆光占卜，幻景中只见章喜国师身边拥聚了很多非常大的蜘蛛，欲与章嘉国师抗衡较量。一个威风凛凛的红脸大汉手持宝剑，将那些蜘蛛赶往他处。那天晚上，章嘉国师梦见一个红脸人对他说："伤害您身体的那些小鬼已被我驱逐。”他问："你居住何处？”答："我住在皇宫前面大门外右方。”次日，打发侍从前去察看，被称为前门的城门外有一座关帝庙，内供以前塑造的关老爷即关云长的塑像，历经各代，香火不断。想必是这位关帝保佑章嘉国师，遂举行了大祭。后来在达扎济仲沽佛的鼓励下，章嘉国师还撰写过一篇祭奠文，收录在文集中。 由此可知，关云长不但在民间有崇拜信仰，即使在藏传佛教、汉传佛教和道教中，也都尊为护法而加以供奉。同一尊神被不同宗教所供奉，不只是关云长一位，在印度也有多位，譬如闻名西藏的巴丹拉姆（吉祥天母）、妙音天女等，不但是藏传佛教的本尊护法，也同为印度教所供奉。 在汉传佛教中，对关云长的信仰只是限於供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞，附录如下。若能每天念诵此赞辞，供奉关云长之像，可得万事如意、资财丰足、障碍消除等利益。 关公祷辞 神通威力自在王 佛门护法关云长 诚心供养祈祷你 赐福消灾常护持
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