《天道》五台山论道：井内井外，何人井内？(六)

前五篇中，也就是真正的论道了，接下来我们再看看智玄大师与丁元英结束收尾的一些对话，智玄大师对丁元英的评价，“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”，前半段也没什么可以说的，后半段不过我们就要细细品一下了，前面的对话已把这佛的本原说的清清楚楚，对丁而言何有门槛，智玄大师的差一步为何？进则净土，退则凡尘，又哪来的净土？哪来的凡尘？，此依旧在二元的思维里，同于前面说的袈裟与红尘，何来'袈裟'？何来红尘？,此处就已清清楚楚说明参悟何人高何人低，这差一步，是指在智玄大师的思维里，离进入大师'佛井'里差一步，属于圆满佛里的放下，其不知，丁元英哪有放下与不放下，即无放下又无不放下，这是在不同层次的思维，不同层次的人看别人的不同罢了。这一步放下在智玄大师那里是难如登天的，是他的'井'的边缘。在他的思维里，那就是天的边界了。然而跳出了这'井'，哪来的净土，又哪来的凡尘！

听到了大师对自己的评价，所有的一切丁元英已经明白，忙止住了这论道，于是就客套的回答大师了，那就用所谓佛家用语吧，'承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正' 【注：亦邪亦正，电视剧里是删除的】用'缘'来止甚是合适，这不进不出才是真正的如是本来，相信邪正这词对大多数人太过敏感，本ID也就不说这个了，以防心幻之人过激，还是各自自性去感悟吧！也算是本ID留下的一点'抚慰灵魂的慈悲'吧。'与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道'，这窄门与佛的得道那一个又不是自己'井'的天之边界，里面的人会觉得那就是天，而外面的自知这是层次的界分。亦知何人穿越这一步是难如登天。

一句'我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。'，来结束这论道更为合适，给对方更大的尊重，忙话风一转，转到讨个心安上。若心细，细细品这丁元英的回答，还有丁元英有一个早餐买油条的细节片段，为何丁元英明知给了摊主钱，却又给了摊主钱。

吃早餐先拿出钱是丁元英的一个习惯

同样是先付钱的习惯

再次给钱，且只是脸上稍稍迟疑了一下。

既然聊到了这里，那本ID再加上一个问题？丁元英一套音箱就40多万，吃个饭也只是一个地摊，住房时空调也不安装，过年吃饭也只是买了两箱方便面，穿着又是如此这平凡，放到人群中你都不知道有这么一号人存在，又如同你不可能知道那个叫李红英的人会是谁，那个缠中说禅的人又是男是女，亦或究竟那位，明白了这一切，那一切也就如是本来了，也就再无什么净土凡尘了，即无处不净土，无处不凡尘，若有分之，皆自幻相。