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诗 / 经    《诗经》是我国第一部诗歌总结，承载着我们母语中最高雅的部分。 子曰：「不学诗，无以言。」 说的就是你想好好说话，就得学《诗经》。那么说孔夫子是在危言耸听吗？在两千多年后的今天，《诗经》对我们的语言还有那么大的影响力吗？ 我要告诉大家的是，《诗经》今天依然影响着我们母语中最高雅的部分。 就说「高雅」这个词，就是《诗经》的产物。  《诗经》的三百零五首诗，可以按照体例分为风、雅、颂三部分。 雅，指的是周代上流社会的作品。王室的作品，叫大雅；诸侯的作品，叫小雅。雅到极致，就是我们说的高雅。 这里的「风」指的是民间的诗歌，也是《诗经》内容最多的部分。我们普通人如果修养很高，很有品味，那么就叫风雅。一个人假装自己很有学问、品味，我们今天称之为「附庸风雅」。 颂指的是周代的祭文，也就是周朝贵族祭奠祖先的作品。我们中国人最尊敬祖先，所以「颂」体现的内容，就是对祖先功业的讴歌。 所以，我们今天把夸人的词叫歌颂、颂扬。 这都是我们日常用到的词语，它们都来自两千多年前的《诗经》。 风雅颂  风雅颂 / 赋比兴   具体到不同的诗篇，留给我们今天母语的素材和影响更是不胜枚举。《诗经》可以说是汉语最高雅部分的语言化石，同样也是今天汉语行文的写作化石。 从写作手法看，《诗经》的主要手法为赋、比、兴三种修辞。 赋就是今天我们用的陈述、排比等修辞手法。古人写诗常用这种排比对仗的手法，比如我们熟悉的「两个黄鹂鸣翠柳」和「一行白鹭上青天」就是标准的对仗写诗体例。因此呢，古人把写诗也叫赋诗。 比是我们今天非常重要的写作手法，也就是我们现在写文章常用的比喻、类比。类比用的好，文章质量就上升一大截。哪怕我们今天的俗语中，也经常要描述一件事情的时候，说要「打个比方」。  兴就是高级的写作手法了，类似于今天的托物言志、借景抒情。比如我们熟悉的武侠小说，往往用大段的景色描写，来烘托文中场景的气氛，以及人物的心情。 庄子写过一篇《秋水》，后人根据这篇文章总结了一个成语叫「望洋兴叹」。这个词我们今天还在用，大家都知道意思和用法。深究一下，庄子写的的是河水流向大海，虽然写的是河海之事，但其实讲的是人生哲理。因此这种叹息，叫兴叹。 在这个时代，我们要把话说的高雅，把文章写的优美，都脱不开《诗经》给我们的总结。除非你自愿做个粗鄙之人，那倒是可以无视《诗经》的价值。 赋比兴 国风 / 周南   具体到我解读的这首《关雎》，对后世的影响也是非常大的。 《关雎》出自《国风·周南》，属于民间诗歌。这首诗讲述了那个人性自由的时代，一个男人如何像君子一样追求心爱的女神。这种天然美好的爱情观，在秦以后两千多年的帝制时代是看不到的。 我们从这首诗知道了先秦时代人们对女神的认识是那样的高尚，绝非今天往自己脸上划几刀、打几针的妖艳贱货自称女神那样肤浅。 我们能看到一个正常男人心动时的感觉，能看到那个时代的男男女女身上带有的文艺气质。 孔子说，这首诗「乐而不淫，哀而不伤。」 这正是诗文的至高境界，凡事有度， 阴阳和谐。好了，说了那么多，大家对我们的民族语言也有了一定的了解。下面就来看看我对《关雎》的硬核解读。天下只此一份，只有我真的懂《诗经》。 好了，接下来大家好好看下我解读的《关雎》。 关雎
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