 一头是喜欢，两头是欢喜 自古神仙无别法，只生欢喜不生忧 我是你，是另一个你，是另一个不是你的你。 你是我，是另一个我，是生命中另一个不是我的我。 初见这句话，美到心里。 我喜欢写字，是知遇这样的一份欢喜。 我也喜欢分享，今天继续分享阳明心学给你。 答刘内重书 书来警发良多，知感知感！腹疾，不欲作答，但内重为学功夫尚有可商量者，不可以虚来意之辱，辄[zhé]复书此耳。 程子云：“所见所期，不可不远且大。然而为之亦须量力有渐，志大心劳，力小任重，恐终败事。”夫学者既立有必为圣人之志，只消就自己良知明觉处，朴实头致了去，自然循循日有所至，原无许多门面折数也。外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地，却不得以此稍动其心，便将流于心劳日拙而不自知矣。 内重强刚笃实，自是任道之器，然于此等处尚须与谦之从容一商量，又当有见也。眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。圣人之行，初不远于人情。“鲁人猎较，孔子亦猎较”“乡人傩[nuó]，朝服而立于阼[zuò] 阶”“难言之互乡，亦与进其童子”，在当时固不能无惑之者矣。子见南子，子路且有不悦。夫子到此如何更与子路说得是非？只好矢之而已。何也？若要说见南子是，得多少气力来说？且若依着子路认个不是，则子路终身不识圣人之心，此学终将不明矣。此等苦心处，惟颜子便能识得，故曰“于吾言无所不悦”。此正是大头脑处。区区举似内重，亦欲内重谦虚其心，宏大其量，去人我之见，绝意必之私，则此大头脑处，自将卓尔有见，当有“虽欲从之，末由也已”之叹矣！ 大抵奇特斩绝之行，多后世希高慕大者之所喜，圣贤不以是为贵也。故索隐行怪，则后世有述焉，依乎中庸，固有遁世不见知者矣。学绝道丧之余，苟有以讲学来者，所谓空谷之足音，得似人者可矣。必如内重所云，则今之可讲学者，止可如内重辈二三人而止矣。然如内重者，亦不能时时来讲也，则“法堂前草深一丈”矣。内重有进道之资，而微失之于隘。吾固不敢避饰非自是之嫌，而叨叨至此，内重宜悉此意，弗徒求之言语之间可也。 【背景简介】 【背景简 1525年，嘉靖四年乙酉，先生五十四岁，在浙江。《王文成公全集》年谱载：“九月，归姚省墓。先生归，定会于龙泉寺之中天阁，每月以朔、望、初八、廿三为期。书壁以勉诸生曰：‘……故予切望诸君勿以予之去留为聚散，或五六日、八九日，虽有俗事相妨，亦须破冗一会于此。务在诱掖奖劝，砥砺切磋，使道德仁义之习日亲日近，则势利纷华之染亦日远日疏：所谓相观而善，百工居肆以成其事者也。相会之时，尤须虚心逊志，相亲相敬。大抵朋友之交，以相下为益，或议论未合，要在从容涵育，相感以成；不得动气求胜，长傲遂非，务在默而成之，不言而信。其或矜己之长，攻人之短，粗心浮气，娇以沽名，讦以为道，挟胜心而行愤嫉，以圮族败群为志，则虽日讲时习于此，亦无益矣。’” 施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰：“隘[ài]不能容物，亦只是好胜。盖好为高标榜门户以自高，便止见己是而人非，去大公无我之量远矣。”   先生自己身体有恙，但依然给弟子写信，这就是一个良知的心示现。原本有理由推辞，可是先生没给自己找理由。良知之心就是在点滴践行吧！ 关于立志，先生引用程子的话，立志不可小，志小则小器。求乎上，得乎中，若求乎下则得之甚小。 任何志愿都要从大处着眼，而不能太小，这是给我们的启示。 但，志向大，要立足每天的日子一点一点践行，也就是不能好高骛远。眼高手低就是说，志向大，又不为之努力。 眼高的是志向过大，不现实；手低的是笃行不够，不落地。所以，志向形同虚设。文章启示我们要手眼并用，老老实实在生活中做功夫。 感觉学习了没效果，没有解决自己的问题。 原因有二，学习浮于表面，而没有扎根。第二，太过心急，以为一段时间的学习就可以改变过去一直以来的习性。当我们认知错误，就会认为学习没有效果。 三四月的耕种，八九月的收获。有些人，在三四月或者五六月就期望有收获，并不符合客观规律。 在这里，先生也在启示我们，学习要循序渐进，不要好高骛远，不要追逐外在的肯定，不要在意外在的毁誉得失，也就是老老实实做功夫，一丝不苟去践行。 生活就是很好的镜子，当行有不得，反求诸己，而不是埋怨外界。我们都要不断反思自己，带着觉知和良知。 觉知是看到我自己做了什么。良知是我做的不会错，是利己利人利大众之心。有了观者的心态和觉者的引领，我们就可以放心大胆往前走。 有人说宰相肚里能撑船，有人是斤斤计较，睚眦必报。为何人与人之间有那么大差距？ 心量不同，则关注点不同。成长，就是从我走向大我，心量也是逐步扩大。 先生从小不觉得考取功名是人间第一大事，他觉得成圣贤是人生第一大事。 这个成圣贤不是标榜自己，而是先生感受到，唯有做圣贤是人来这个世界的使命。这个圣贤就是活出我们的良知心，不被世俗沾染。 越来越喜欢读心学，因为心学的纯粹和究竟，更因为它的落地和不浮夸。 现在的人喜欢学习雕虫小技，喜欢浮夸学问，喜欢夸大其词，喜欢一夜暴富的学习，而这样的学习一定是有害的。 我们要踏踏实实去做，做一个笃行实信的人，让心圆满，共证圆满富足的心，去付出，去爱，去发光发热。 抛去外在的证明，集中力量去致良知。生命太宝贵了，我们唯有的就是时间。 所以，我们要珍惜时间，不要把时间浪费在无谓的证明认同焦虑恐惧上，以良知心引导生活，让心坦荡！  你需要往外去证明自己吗？当面对他人不解和困惑的时候，我们是否感受到不被信任和理解，进而放下专注做事的能力，忙去向外证明和分辨？ 其实，我们走入一个误区，以为得到别人的认可就是对的。这种寻求认可的潜意识就影响了我们的成长。 生命的意义是什么？是不断提升自己能量，是不断照见那颗良知之心。 外在的肯定或者否定不过是历境验心，如果过多精力放在外面，我们就浪费了时间去成长。 看清和看懂外境的作用，我们就能一点点拿回生命的主动权，而不会浪费。
孔子不会去证明自己，他只是去做。然而对于世俗，圣贤是随心所欲不逾矩，也就是遵从社会规则，然而内心是自由的。 真正的自由，是在不自由的外境下内心依然自由。 同理，勇气，也是如此。我们独立亦是如此。在种种限制之下，依然能达成心愿。圣人无论遇到什么境遇，都不会失去内心的自由。 反观我们，是否在暂时被限制人身自由的疫情期间，而失去了内心的自由？还是说，尽管如此，内心依然感到很自由？ 自由，是心的境界。唯有不断学习，不断成长，才能体会和感知到越来越多的自由。而这份成长，就是一种自律。 成长，是一点点发生的。不可急于求成，每天的点滴进步让我很欢喜。内心的笃定随着功夫的增长而坚实。
能支持到越来越多的人，也是我欢喜的事。让我们每个人都成为一束光，去照亮世界，直到所有人都成为光源，这个世界终将光明！ 做事做人不要特立独行，这不是什么贵的表现。很多人喜欢独辟蹊径，喧宾夺主。 其实是离开道的。再华美的文字也不能掩饰朴素的大道。大道，不是用来彰显个人的特别，而是泯然于众人的无欲无求。 这怎么是用来说呢，说就不对了。所以先生说来说去，还是让我们去做吧，回归内心。 先生字里行间斟酌，怕引入误途，为师的心真是精微。凡心唯危，人的心呢总是不左就右。 道心惟微，一个得道的人的心就是精微体察，因为一个不慎就偏离了道路。唯有允执厥中，才能在平衡之中。 去体会这颗心，在事上历练。感恩阳明心学。感悟越写越少，只剩下用心去做了。有什么好说的呢？去做吧。 何为大人？何为小人？分的清大小主次先后的是大人，分不清的是小人。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古圣先贤看问题长远，而凡俗之人看问题短视。 活出人生的意义是大事，践行良知之学就是大事。
我们把生活中琐碎小事当成大事，疫情来临，让我们看到，生活中什么是重要的事？这次事件让我们擦亮眼睛，看清我们的本心。 先生说，践行大人学问的就是空谷传音，是一条少有人走的路。 而我们就走在这条路上，坚定而欣喜。表面上我们在学习践行，实际上我们要找到这颗良知之心。 何为良知心？就是互利共赢的大我之心。觉知是什么？就是觉察到我这颗良知心，依着良知而行的觉悟。 人是万物之灵，我们要活出作为万物之灵的意义。 做一个有道德的人，用直心去直行，不纠结，不焦虑，不自私，而是携手共进，活出大写的人，彰显人的价值，让世界更美好。 生活美好，最珍贵的是时间。 任何浪费时间和生命的事情都值得我们警惕。特殊时期，我们更需要珍视我们的时间和生命，活在爱和喜悦里。 带着爱，无惧地去生活。由衷地感恩生命中的一切赠予！ 对不起，请原谅，谢谢你，我爱你！ |
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