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井道不可不革，故受之以《革》。《周易·序卦传·下》
接上《井卦》，井要得大用，井道是关键，井道要是脏了就得洗，腐朽不堪就得维修。这就像对井道进行了革新。革卦象征变革，革新：在己日进行变革就能取信于众，至为吉祥，有利于守持正固，悔恨消失。己处于天干十个中的第六个，是“过中”之数，象征着过中了就需要改变。所以用“己日”作为变革的标志。这变革的时机，用开车来比喻，方向盘偏离就必须回正，如果错过时机，那么就会出现凶险。任何一个朝代，兴衰沉浮都是有的，出现不好的就进行变革，那么这个朝代还能保持着。如果偏差了还不变革调整，错过了时机，可能就会回天无力，将进行改朝换代了。“水泽中间有烈火燃烧”，象征着变革；君子制定历法以辨明四季流转。变革，事物都是会变的，推陈出新，就可以保持健康状态。四季的流转，也是一种陈新的交换。所以君子制历法辨四季，以作明时。变革的时机未到，不能变革，而是要不妄行，保护好自己。初九爻是刚开始，说明出现偏离正道的苗头迹象，但这个时机不适宜变革。每一次改朝换代，在朝代强盛的时期，是不可能变革成功的。在朝代刚开始的时候，因为久乱思治，也是不可能成功的。改朝换代会成功的，在于朝代内部腐朽不堪，就是变革的时机。在“己日”推行变革，说明事物发展偏过了中道，已经在衰落，这是变革的时机。执意前行将会有凶险，守持正固以防止凶险；多次检查变革之事，需要注意诚信。变革不得人心，前进就会有凶险。“革言三就”，要向别人多次讲变革的好处，“有孚”，变革的事要真诚的做。任何改革，因为是变动，未必大家都是相信的。深圳的改革开放，刚开始人心也是不定的，并不敢放开脚手干，后来通过中央领导的多次肯定，才踏实认真的改革开放。所以，变革需要“革言三就，有孚。”革命成功了，并不是可以放纵，只有真诚变革，才会吉祥。纵观各个朝代失败的农民起义，都是初期关心贫苦百姓，一到小有政权就放纵取乐，一下子就给打败了。这是因为不真诚的变革，不是为了天下人谋福，而是打着为天下谋福的口号为自己谋利，所以只要原形毕露，就失去了支持，立即失败。大人象猛虎一样推行变革，不用占卜就知道有诚信美德。“大人”有二个要素，一个是有德行，一个是有地位。这样的人推动变革，不用占卜，大家也相信。变革，也是需要考验领导人的。有地位和有德行的人出来领导，大家都相信，所以讲不用占卜。人会进行占卜，是因为拿不准事物的发展。知道结果的事，又有谁会去占卜？"知易者不占,善易者不卜"，《易经》本来就是讲明结果的，有的人用来占卜，这哪里是占卜。这大概就像：早上起床，面向太阳，往左是北，向右是南。你往左走，就告诉你往北方去了；你往右走，就指出你向南了。这样的占卜，又那会不准确的？“一阴一阳之谓道”，阴是什么，阳是什么，结果都是明摆着的。君子像花豹一样辅助变革，小人们纷纷改弦更张易帜相投；守持正固以防范凶险，守持正固以获得吉祥。“君子”是有德行，但没有地位，“小人”是没有德行也没有地位。君子有德行没有地位，出来领导变革，小人不是真相信变革会成功的，但是面对君子的德行，又不得不做个样子，所以“小人革面”。小人是表面支持，内在观望，风势不好就会站在对面。最好的变革之道：是大人领导，君子扶助，小人才会改变。大人虎变，是有地位有威信的变革，所以很容易有推动力和取得别人的信任。君子豹变，是一个地位不高力量小，变革又过于快速，别人会反应不过来，需要“革言三就”，多次宣扬变革，他人才能理解与接受，难怪只是“小人革面”，表面改革，内在观望。从“大人虎变”和“君子豹变”对比变革之道，变革要注意广度与力度，不能只求速度。“革；君子以治历明时。”变革是一个改变，区别的是与以前不一样，为了的去陈出新。治历明时，可以使人知道这样的时间里，该怎么样做。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。《周易·序卦传·下》。使食物得到改变的，最明显是用鼎，食物放到鼎中，生的一煮就熟了，这也是一个变革。
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