1.人称代词第一人称：吾、我、余、予 说明：第一人称各个代词，表示单数表人称时，译为“我”；表示复数时，译为“我们”；在句中作定语表领属时，译为“我的”“我们的”。是单数还是复数，须根据上下文的文意来判断。 第二人称：汝（先秦古籍中也作“女”，音rú）、尔（ěr）、若、乃、而 说明：第二人称各个代词，表示单数表人称时译为“你”，表示复数时译为“你们”；用作定语表领属时译为“你的”、“你们的”。 诲汝知之乎？（《论语十则》） 汝心之固，固不可彻。（《愚公移山》） 盍各言尔志？（《子路冉有曾皙公西华侍坐》） 若为佣耕，何富贵也？（《陈涉世家》） 更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》） 尔其勿忘乃父之志。（《伶官传序》） 家祭无忘告乃翁。（《示儿》） 而翁归，自与汝复算耳。（《促织》） 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（《项脊轩志》）  第三人称：之、其、彼、渠、厥 说明：第三人称代词，表示单数表人称时，译为“他（她、它）”；表示复数时，译为“他们（她们、它们）”；用作定语表领属时，译为“他（它）的”“他（它）们的”。 彼竭我盈，故克之。（《曹刿论战》） 有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。（《触龙说赵太后》） 虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》） 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》） 注意：古汉语人称代词单复数的形式相同。有时“侪（chái）、辈、属、等、曹”附在人称代词后边表示一（同）类人，但它们不同于现代汉语的“们”，含有“等等、一批”的意思。 倘复请之，吾辈无生理矣。（《狱中杂记》） 吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》） 单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”（《苏武传》） 尔曹身与名俱灭。不废江河万古流。（《戏为六绝句》） 不者，若属皆且为所虏！”（《鸿门宴》） 2.指示代词①近指代词：此、是、斯、兹、之、尔、若、然 近指代词可译为“这、这里、这个、这样、这种”。 此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 是说也，人常疑之。（《石钟山记》） 知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语十则》） 总此十思，宏兹九德。（《谏太宗十思疏》） 斯是陋室，惟吾德馨。（《陋室铭》） 同时被逼迫，君尔妾亦然。（《孔雀东南飞》） 问君何能尔，心远地自偏。（《饮酒（其五）》） 受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。（《出师表》） 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。《孟子·梁惠王上》 河东凶亦然。（《寡人之于国也》） ②远指代词：彼、其、夫、尓、伊 远指代词可译为“那、那里、那个、那些”。 盈虚者如彼，而卒莫消长也。（《赤壁赋》） 微夫人之力不及此。（《烛之武退秦师》） 及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。（《蒹葭》）  3.无定代词：或、莫、靡“或”是肯定性的无指代词，可译为“有的、有人”。“莫”“靡”是否定性的无指代词，他们只能做主语，可译为“没有人、没有东西” 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。（《伤仲永》） 人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛。（《报任安书》） 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》） 越人语天姥，云霞明灭或可睹。（《梦游天姥吟留别》）注意：这里的“或”作“有时”讲。 身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》） 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。（《邹忌讽齐王纳谏》） 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（《鱼我所欲也》） 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（《屈原列传》） 诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”（《晋灵公不君》） 4.疑问代词①问人：谁、孰 说明：问人的疑问代词，相当于现代汉语中的“谁”，在选择问中要译为“哪一个”。 百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？（《隆中对》） 人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》） 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”（《两小儿辩日》） 吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）用在选择问句中，“孰”意为“哪一个”。 我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）“孰与”意为“与……相比，哪一个更……” 惟坐待亡，孰与伐之。（《后出师表》）这里因为比较的对象优劣分明，表示一种反问语气，可以译为“哪里比得上？” 卿言多务，孰若孤？（《孙权劝学》）注意：“孰若”意为“哪里（怎么）比（赶）得上”。 ②问事物：何、奚、恶 问事物的疑问代词，可译成“什么”。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”（《咏雪》） 彼且恶乎待哉？（《逍遥游》） 聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！（《归去来兮辞》） ③问处所：安、焉、奚 说明：可以译为“哪里” 沛公安在？（《鸿门宴》） 且焉置土石？（《愚公移山》） 行路难，行路难，多歧路，今安在？ （《行路难》） 彼且奚适也？（《逍遥游》） ④情况或原因：安、焉、奚、胡、恶（wū） 盍（hé）、何 说明：问情况或原因的疑问代词，可译为“哪里、怎么、什么、为什么”。 皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”（《塞翁失马》） 寓形宇内复几时！曷不委心任去留？（《归去来兮辞》） 母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？（《王冕好学》） 奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）“奚以……为”固定句式，意为：“哪里用得着……呢？” 既目以心为形役，奚惆怅而独悲？（《归去来兮辞》） 沛公安在？（《鸿门宴》） 双兔傍地走，安能辨我是雄雌·（《木兰诗》） 大喜曰：“湖中焉得更有此人！（《湖心亭看雪》） 归去来兮，田园将芜胡不归！（《归去来兮辞》） 胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）“胡为”相当于“胡”，仍然是询问原因。 且焉置土石？（《愚公移山》） 余之游将自此始，恶能无纪？（《满井游记》） 文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？” （《庖丁解牛》） 何则：意为“为什么”，常用于自问自答。如：（邹阳）乃从狱中上书曰：“……谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”（《史记·鲁仲连邹阳列传》） 5.“者”字结构和“所”字结构“者”和“所”是辅助性代词，它们有一定的指代作用，但不能单独充当句法成分。 ▲“者”字结构，表示“……的人”“……的事物” ①者”放在动词（或动词性词组）、形容词（或形容词性词组）之后。 以土砾凸者为丘，凹者为壑。（《童趣》） 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （《三峡》） 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（《塞翁失马》） 自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。（《伤仲永》） 京中有善口技者。（《口技》） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。（《爱莲说》） 中轩敞者为舱，箬篷覆之。（《核舟记》） 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（《记承天寺夜游》） ②于数词之后，可译为“样”“种”“类”“方面” 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（《鱼我所欲也》） ③于时间词或名词之后，复指前面的时间词或名词，起强调作用，无法译出。 陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》） 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（《报任安书》） 卿今者才略，非复吴下阿蒙！（《孙权劝学》） 国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”（《勾践灭吴》） ▲“所”字结构，“所”字常位于动词（动词性词组）前，是这个结构具有名词性，根据情况可译为“……的东西”“……的人”“……的情况”“……的原因”等。 ①放于动词之前 己所不欲，勿施于人。（《论语十则》） 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？（《咏雪》） 凡所应有，无所不有。（《口技》） 问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》） 此人一一为具言所闻，皆叹惋。（《桃花源记》） 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（《大道之行也》） ②用在介词和动词（动词性词组）前面 此殆天所以资将军，将军岂有意乎？（《隆中对》 所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》） 师者所以传道授业解惑也。（《师说》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。（《五人墓碑记》） 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。（《促织》）“所”后只有介词“自”，没有动词。 臣之所好者道也。（《庖丁解牛》）“所……者”结构前可加动作的发出者作定语来修饰，作用和“所”单用相同。 注意：者字和所字可以和动词分别组成者字结构和所字结构。但“动词+者”表示施事，是行为的主动者。而“所+动词”表示受事。是行为的受动者。比如“说者”是说话的人。“所说”是说话指出的人（或事物）。下面列出文言文中的常见词类，括号内是其释义。 |
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