安禄山为何有这么大的影响力？这其实与他的宗教身份有很大关系。安禄山是粟特人，信仰拜火教，自称为“光明之神”的化身，亲自主持粟特人聚居区群胡的袄教祭祀活动，从而成为胡族百姓的宗教领~秀。 袄教在中土曾兴盛一时。唐代前期及中期，对各种宗教都很尊崇，当时来华经商的胡人极多，故在长安及洛阳均有火袄祠，供每岁胡商祈福。又设萨宝府官，主祠袄神。地方上，特别是河西走廊诸州，也有袄祠。袄教主要是在华的胡人信奉，唐朝禁民祈祭，但也有可能私下传布。唐武宗会昌(841一846)年间，禁毁佛寺，同时对西方传来的袄教、景教、摩尼教所谓“三夷教”的祠寺也加禁毁，僧徒并令还俗。袄教在中土受到一次大打击。会昌以后弛禁，到宋代还有残存的袄祠。南宋以后，中国典籍上罕见袄祠名称。 再说安禄山，他利用“光明之神”的身份凝聚其统治地区的民心，积极开疆扩土，聚集起大量能征善战的蕃兵胡将，最终发起叛乱，令唐朝元气大伤。以至于安禄山死后几十年，仍受幽蓟一带胡人百姓的崇拜。 唐穆宗长庆年间，卢龙节度使张弘靖为杜绝民众崇拜安禄山等人的风气，下令扒开安禄山的墓并毁其尸，引起当地百姓不满。张弘靖不仅处理地方事务太武断冒失，也不会统军。 张弘靖在朝任职时，人们认为他有宰相之才，但他并无建树并且治军不严。当幽州节度使时，他手下有两个官吏：一个叫韦雍，一个叫张宗厚。这两个家伙仗势欺人，横行霸道。他们常常聚集一伙人去洒店喝洒，一直喝到半夜，喝的酩酊大醉，还要大队侍卫兵马护道回府。一路上灯笼火把，鼓响锣鸣，整条街都是照熙攘攘的全城鸡犬不宁，百姓对此十分厌恶。 他俩平常对士兵十分苛刻，稍不如意就随竟打骂他们出气。一次酒醉后，两人又无故漫骂士兵说:“现在天下太平，老百姓安居乐业，没有什么事了，你们这些士兵白吃皇粮，没有用武之地。拉满两石力的弓，还不如识一个字。这话是侮辱士兵，讥笑他们没有文化，只有些粗力气。听人指挥打仗卖命，平时就好像什么用处也没有。士兵们听了，无不愤概，不满情绪迅速蔓延开来。 正在这个节骨眼上，前任幽州节度使派人送来一百万贯钱慰劳士兵们，却被张弘靖私吞了二十万贯。 大家知道了十分愤怒，怒不可遏的兵士暴动。得到老百姓支持的造反兵士逮住张弘靖，把他关押起来。恶贯满盈的韦雍和张宗厚成了刀下鬼。 变乱的士兵把张弘靖囚禁在蓟门驿馆，之后又抢夺他的家产婢妾。几天后叛乱的士兵有点后悔，害怕朝廷怪罪，就到驿馆中找张弘靖认错，并请他出来就职，表示愿一心奉侍他，但请了三次张弘靖都不答应。乱兵们见情况如此，于是又拥立原镇将朱洄为镇帅。朱洄辞以年老，推荐儿子朱克融继位。 因为全体士兵和下级官史齐心一致，当地老百姓也都同情支持，上级部门和朝廷没有办法，只好把张弘靖降职调走了事。 |
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