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锵哥近照 导读： 早在十几年前，行为艺术在中国刚开始发展时，也曾有许多艺术家为了表达自己而为艺术“献身”，一时间，艺术圈的行为艺术作品优劣难辨、鱼龙混杂、质量堪忧。于是在一系列不知所云的“行为艺术”之后，锵哥写下了这篇文章，为广大的艺术工作者坚定了信念，树立了正确的行为艺术观。 作画时的锵哥 哀莫大于心死 陈永锵 如果说，我就去年发生在广州的一起“引诱女性出卖色相”，并向公众展示女裸体的“行为艺术”感到了愤慨的话，那么，眼前这个“以自虐、残暴、毁灭式的语言和以生肉、尸体、动物、人体为材料的创作，在2000年的中国前卫艺术界蔚然成风”的现实，就更令人毛骨悚然，一时间，真不知今生何世此时何夕，更不知该从何说起！ 这些“作品”使人恶心是无疑的，但说这些“艺术家”们“病态”“走火入魔”，恐怕未必是他们的本质。从这些冠以艺术名义的“行为”可中明显看出，作者从构思到材料、准备到蕴酿、情绪到鼓足勇气毅然实施，都是有着精到的计划和充分的准备的。 这既不象艺术创作中的信手拈来，即兴随机，也不像精神病者的下意识妄为，这些作者也自觉心身健全。既然如此，我们这些平常人就大可不必自作多情地去体恤关爱他们的肌肤了，他们也不会买你的帐，反而会讥笑你平庸无知，多管闲事。况且他们普遍都认为承担着无比神圣的责任感，作为观者的你总不能因为自己不伟大而阻碍别人伟大吧，总要表示些由衷的崇敬才算有点品味，有点人性。 然而，这些事实上会使观者产生恐怖恶心的解构，从生态环境保护的角度来看算不算是污染了人们的视觉和心境呢？倘若以艺术的名义，用震撼且令人毛骨悚然的艺术现象与行为，获得艺术界和全社会的认同甚至赞美，会不会误导更多的，甚至是不止一代人的艺术追求？以人为本的人类社会前境又将何如？ 更我百思不得其解的是，这些行为艺术家们所使用的人的尸体材料，又是从何而来，凭什么可以取得的？此举有没有侮辱尸体的行为？艺术家天马行空的创作，也许无须管，也管不了，但有些材料，比如枪枝弹药核武器毒品和人的尸体，难道可以通过艺术的名义轻易取来？更不要说杀人放火甚至战争，可否在摧残人类同时可以以艺术的名义得到宽容和赞美？难道我们这些文明社会的秩序和国法，是唯艺术家的马首是瞻、唯艺术是听的吗？ 我以为，凡具有审美价值的人的行为，都可以称之为“行为艺术”，但人的一切行为必须以不侵害人类社会的整体利益为前提；一切艺术行为都必须与社会秩序和谐律动，否则必然为人类社会所不容。 其实这些浅显的常识，自命才智过人的行为艺术家们当然知道，而且他们自虐献身的深层意义也可能是崇高理想、终极关怀，如果是这样的话，你能不向他们的“伟大”致敬？ 哀莫大于心死！我想，如果我们中国的艺术界，面对着发生在自己身边的上述行为艺术现象及其影响无动于衷，那么，我们自己也融进了一起行尸走肉、尸横遍野的名曰《心死》的跨世纪中国行为艺术作品之中了。我们自己会很可悲！连那些意欲“以无耻呼唤崇高”的“伟大”构想来撞击我们良知、心弦的、真正的前卫行为艺术家们也会沮丧哀伤的。 编辑 | 渔公子 图 | 源于网络 更多相关内容，点击蓝字直达： 锵谈丨陈永锵：用出世的思想入世，像流水般自然而然地生活，得了。 锵谈丨陈永锵： “学海无涯”，是说你要“学”就别指望靠什么岸
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