[转载]虚假的古希腊文明？【二】

ldjsld 2020-11-10

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荷马与《荷马史诗》

公元1096年——1291年，在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士，以收复被阿拉伯穆斯林人侵占的土地的名义，对地中海东岸国家和地区发动了一场历时200年的宗教战争，前后共计九次，史称“十字军东征”。历次东征，均充满了血腥残暴，烧杀无数，抢掠财宝，焚毁寺院、荒芜田地。其中掠夺财宝是骑士们的主要目的。

当然，东征不仅仅局限于针对伊斯兰，第四次东征就是针对信奉东正教的东罗马帝国（拜占庭帝国）。1202年——1204年，受雇于意大利威尼斯贵族、商人，由法国和意大利贵族组成了第四次东征大军，原计划攻打埃及，后转兵进攻拜占庭的君士坦丁堡，城陷后，血腥屠城三天，进行了疯狂的抢劫。与以往不同的是，除了抢劫金银珠宝外，骑士们又掠夺了大量的文物、艺术品和书册典籍，一并运回威尼斯。在这些书籍中，就有阿拉伯文的《荷马史诗》和希腊先贤们诸如亚里士多德等人的著作。

十字军攻陷君士坦丁堡
东征归来的骑士们，将掠夺来的文物、典籍图书，卖给威尼斯、佛罗伦萨及热那亚的银行家及商人，大赚了一把。倒是这些意大利的银行家及商人们，很有些文化眼光，找了些读书人对这些书籍进行整理并加以翻译，有些也高价卖出。其中意大利佛罗伦萨诗人彼特拉克（文艺复兴之父、人文主义之父）从一位商人手中购得一部荷马史诗抄本，他请来皮拉图（当时著名的希腊学研究者）帮其翻译。但皮拉图仅用散文体翻译出部分后，认为内容不真实而放弃了翻译，彼特拉克甚为恼火，遂让其弟子、文艺复兴著名的三大旗手之一（但丁、彼特拉克和其人）薄伽丘继续翻译。因其不擅长希腊文，故他将荷马史诗翻译成诗歌体拉丁文。他们看到的只是手抄残本，所以在翻译过程中进行了再创作，除了夸大，还增添了他们对当时“中世纪宗教黑暗统治”的思考成果。这就是我们今天看到的《荷马史诗》。

荷马国籍不详，《维基百科》介绍说：“荷马（约前9世纪——前8世纪），相传为古希腊的游吟诗人，生于小亚细亚（今土耳其），失明，创作了史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，两者统称《荷马史诗》。目前没有确切证据证明荷马的存在，所以也有人认为他是传说中被构造出来的人物。而关于《荷马史诗》，大多数学者认为是当时经过几个世纪口头流传的诗作结晶。”

据何新先生考证，“荷马可能是小亚细亚西部（今土耳其）的伊奥尼亚人，最后死在爱琴海的伊奥斯岛。另，说荷马是个女人，或认为‘荷马’只是某诗人团体的名称。”

但不管怎么说，有两点是确定的，一，他是个瞎子，另，他不是古希腊人。

关于《荷马史诗》，大家都比较熟悉，它描述的是古希腊迈锡尼时期，由联军统帅阿卡门农率军攻打小亚细亚城市特洛伊的故事，以及战争结束如何归来。其中勇将阿喀琉斯给人们留下了深刻印象。美国好莱坞将此故事曾两次搬上荧幕，《木马屠城记》和《特洛伊》，高大的木马，埋伏着阴谋诡计。

欧洲人，就是通过这些书籍，第一次知道了古希腊，于是，古希腊文明“诞生”，在此之前，无论是欧洲人，还是世界上其他地区的人，都不知道一千多年前还存在一个古希腊文明，这就使得这种伟大的文明，显得十分诡异。因为，世界上有许多伟大的文明都消失过，但人们都知道它的存在；而古希腊文明如此灿烂辉煌，为何消失千年却不为人所知？与它差不多同时期的巴比伦人、犹太人和波斯人的遗存文献中为何不见记载（他们之间发生的战争均有记载）？

这就使得古希腊早期文明的厚重，建立在脆弱的《荷马史诗》之上，显得摇摇欲坠。就像我们不能用《封神演义》来确认商周历史一样，如果只用一部《荷马史诗》来确认古希腊早期文明，而无其他史籍和考古发现佐证，这无论如何也不是一件严肃的史学观点。因为，《荷马史诗》是一部人神共存的神话传说，古希腊的神话人物，大多数都在里边串场。

就是这样一部史诗，经过西方文艺复兴后的大肆鼓吹，普及全球，所有的教科书及百科全书都是赞誉一片：“···《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次，是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了‘希腊的圣经’”。——《百度百科》

当然，西方研究荷马史诗问题的专业学术界，也提出荷马史诗早期编撰者不是文艺复兴时期的意大利人，而是埃及亚历山大港城的泽诺多托斯（公元前285年左右）、阿里斯托芬（公元前195年左右）和他的弟子阿里斯塔克斯（公元前160年左右），这三位学者都是当时中东地区（现北非埃及）最大的学术中心——埃及压力山大港城著名图书馆的主管人。

但是，他们都疏忽了一个细节，该城所处位置在两千多年以前，还是一片汪洋，根本不具备建城条件，海水退去露出陆地，已是公元后几百年之事，亚历山大港城图书馆，在历史上可能根本就不存在（该问题另文专论）。无论如何，他们三人编撰的版本，谁也没有见过，现在全球能看到的最早版本，就是公元十世纪的手抄残本，这是东西方都认可的不争事实。

更令人惊奇的是，《荷马史诗》共24卷，其中《伊利亚特》有15693行，《奥德赛》有12110行，约需50多万个单词！这在公元前200年，是无论如何也做不到的。当时的中国写字刚脱离甲骨不久，是刻在竹简上，条件好的写在绢帛上，但不宜保存，想流传千年，非常不易。所以，当时的文章都是以简短为要，而且，书面语言还没发展到长篇大论的程度。

正基于此，差不多编撰于同时期的孔子的《论语》仅仅万余字，而老子的《道德经》才不过五千字！文化的发展，是和政治经济、科学技术的发展成正比，中国是发明纸的国家尚且如此，那么把字写在羊皮上或埃及莎草纸上的古希腊人能比中国强到哪去？（埃及莎草纸不是纸，是一种植物的茎，类似中国的竹简）50多万单词，需要多少张羊皮或莎草纸？以当时生产力、科技的水平，无论如何也产生不了如此鸿篇巨制，它只能是欧洲文艺复兴之后的产品。

何新先生经过研究和严格论证指出：“由此可见，荷马史诗与其说是希腊史诗，不如说是古中东土耳其、波斯、埃及地区流传的史诗。十字军远征中东，为欧洲人从中东地区带回来所谓的荷马史诗，于是，荷马史诗在文艺复兴时期被重新发现——结果就是，一个可能本来应当是波斯盲诗人的荷马，与希腊雅典城邦没有丝毫关系，却被冠带整齐地包装成了古希腊——雅典‘最伟大’的城邦游吟诗人。其实，荷马史诗正如希腊哲学一样，都是文艺复兴的产物，是文艺复兴以后被一些共济会学者所‘重新’发现的，——或者重新塑造的。···被近世无脑中国文人所膜拜的希腊荷马及其史诗，其学术真相就是如此。”