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廖公五大结穴法

2020-11-12  炫基堂

一、山乘秀气结穴法

挂灯穴:

入首太阳开口,上聚下散,高而无龙虎,口内微突,雌雄内结,星辰端正,求突中取窝,或开微口,不可太损伤龙气,见太极晕常有之,其泥温润细腻,取此挂灯穴求之,穴下必有裀褥铺展,虾须之水必交於唇下。

露脉穴:

金星左侧曰太阳,右侧曰太阴,气脉浮露,须顺脉而粘,太阳左,太阴右,须审金鱼荡腮,水先到者迎之,不宜太深,唯恐失脉,气不贯也。深则沉、低也。


横荫穴:

金水之星出横荫穴脉,其脉横向阔大,此等之脉偏左偏右,或然居中,最难定夺,是以出现横脉直棺之势,须用合十天心之法,后倚乐星,前收堂气,下对合襟之水,不问横直,皆取来脉串气入穴,横受阴阳,牝牡相应,神交气融,此乃真横穴也。是等之地,站站看看,到处可点,又无从下手,心无凭据,尔不知乘气,何能知道如何下穴,往往所看到的,满山都是坟,如大葬山一般,然能发的,不过一二,今吾说之,自可取证而验之。


走跡穴:

平地如金水之形,堆起座座小山行去,如走迹绕覆之形,或田中走竄出没,点穴须瞻前顾后,正应串之,四水结聚处,取中间堆上,窝处扦之,若穷绝只一堆在水边,此乃罗星,不可下穴。此等之地,多在山龙卸落平洋之地,有诸多小山泡,不知扦在何泡,是故吾特立之,有个乘气之法可依,大胆可扦了。是等之法,先贤不说,何等明白得了,若去复坟,人家发了,尔还不知所以然,看看此等小泡,又何能发?怪哉奇哉,却不知是大地,只有自己去感叹而已,只怪自己学业不精,见识不明。

过节穴:

金水跌断,中出面目,而两头各相回顾,宜斩气粘截扦之,须打开取後之应乐,迎前之财禄,接气而下棺,宜正接不失迎送,过凹泡节为穴也。是等之地,在龙跌断过节,情节在于迎送两字之上,那方结泡,应乐迎财,即是有情,在有情处下穴,宜注意太过不及,更须注意两胁受凹风剌胁。

天井低平穴:

平地金圈低堂穴,此即是龙卸落平洋入於湖塘。湖弦四畔转金湾,取湖心小聚中处,用綦法扦之,取前应後乐为佳下穴,穴不可打太深,以防水侵。

倒冲穴:

金水天财格倒冲,此等之地都是九星变格,身起如凤飞,一脉斜飞直撞而从乐应,穴宜从後乐而扦,故须入内而曰深,此即正取後乐之气入穴之法,此等之地,与单提要有所处分,其分别在于来龙入首是否开张,倒冲穴唯开张为真,不然按单提取用。


二、石乘煞气结穴法

燕巢穴:

天罡出太阳,面如石狮石虎,口开半天,中宜就石口葬之,四周俱空,对中认匣,亦可四周用石砌起,此等之地,若有石旗石鼓,四应拱卫,主拜相血食千年。是等之地,实乘煞气而旺,实为难得,吾三十多年,无缘一睹是格,只以廖公示传以此存照,後学留心,得缘见之则明。

坐煞穴:

天罡出金面生水,窝、身、脚皆石,内外四正明白,牝牡相应,随棺匣阔狭枕之,不可掘伤,外用土培起水窝,须大聚处扦之。吾在“访蒋省长祖地”之穴,即是此等葬法,乘气之法亦复如是,赖公枫桥鲇鱼山所留地亦复如是。

扫荡穴:

金水出扫荡形,穴如犁嘴宜锁,认雌雄处打开,取金水穴扦之。是此金水星体入首,砂脚多尖如犁嘴,故穴场亦为金水形多,极易辩认,廖公取扫荡形,形其砂之斜飞故也,常见的多属此等之穴,山岗之地,十之五六,多属於此。

铁耙穴:

孤曜独立,气脉如铁耙,直似排枪,取中心下动处似虎穴,是孤阴,两边送水齐到,宜就中,认交襟扦之,若有先后,就先到扦之。

马迹穴:

天罡或出平地,半山圆石成形如马迹之散,或列七星,或排五斗三台,是真气钟发,宜就斗口,或窝内扦之,不可损伤此所列之墩石,当出大贵。此马迹穴和山乘秀气之走迹穴相似,不同在于马迹穴以石为精神,禀煞气而贵,入首来龙宜天罡,走迹穴与马迹穴,卸落平洋都是金水形居多。吾考验亦复如此,究风水者,当细察详审,稍不留神,便指鹿为马,贵贱迥然,形家相地,要胸有点墨,眼有洞察力。

隔山穿穴:

金星凹脑,穴就凹脊上扦,在雌雄相就处点穴,是等之地,此脉粗大,似有似无,故须粘脊就凹,坐正后乐扦之,乐山近者为是,远者非以此论,就穴上能见之则气愈有力。经曰:隔山穿星两凹袅,两金相近妙。

烛心穴:

金水有脊,直来到顶,上面平正,宜就金顶枕脊脉扦之,只要弦棱分明,四维山起护卫,高过本体,迎财接禄,主出大贵。烛心穴亦称香头穴,乘的都是煞气,势急嶙峋,绝壁高耸,俗眼何能识得,那知取裁之法,於窝钳乳突,毫不相干。如浙江省诸暨郗坞之开国功臣俞秀松列士墓,即是此等葬法。无相看地几十年,行遍大江南北,所历非浅,遵循杨曾廖赖之法,谬不虚妄,不以法缚法缠,谨识山川之情性,究论实相,诚有心得,告戒后学,切不入於文字游戏,以误春光,勤历山川,不通自通,名墓古迹,是最好的书本。


横石穴:

金水出横石,脉似金书玉尺,不问两头中间,最要棺匣正,审大聚处葬之。有人要问,什么是大聚处?听着,是要审其明堂圆润,明堂是否正,圆润正心即聚,歪斜偏侧则散,一个聚字,会让你差之毫里,失之千里,有人专会在穴位上下功夫,千方百计在穴位上求聚字,我们扦穴,求的就是乘气、聚气,廖公曰大聚处,是在言聚气,故须向明堂中求,是以点明,以后不要说为师不说清。

流丹穴:

燥火星入首,出石笋石枪,若两水到堂,群砂大聚(此处之聚曰砂抱),石中有窝突,就窝突中扦之。此等之地,多是高山不见外洋,其神在于生石乘煞砂聚,脉来必有窝突,往往明堂局促不入眼,是以取聚砂为明堂,是等之地,凡俗不知,不知贵在何处,且不知燥火廉贞聚会,砂聚为堂,何能不发贵乎?如民国初期,银志先生为水阁大宝造户百药山扦的地,即取燥火生石笋为贵,取脉尽处突窝中就穴,现在台湾富贵不替。吾为店口陈姓父母所扦之地,亦复如此。不识之人曰非绝不可,煞气太重,浅见浅识,不足相论,尚能懂得几分?经曰:赤竃流丹人不识,生则封侯死庙食。


三、坪乘积气结穴法

金土穴:

大坪金土出脉,明堂广阔,龙虎宽平,须定天机诀法,中为紫气,左为太阳,右为太阴,皆看入路,枕脉气而下,中穴要正,收两边之界水上堂,左右微斜,须迎一边水先到,三穴皆吉,中间水不交,则中不成,左直削,则左凶,右削则右亏,三穴俱要水合上堂方真,孤荡罡刑皆为败穴,然大坪虎宽龙懒,须用土堆培,以收财禄。天机诀曰:中为紫气,左为太阳,右为太阴,取其垣局大焉,其穴场亦复如是,故可立三穴,最要者不过界水之有情为先,惟此三穴为法,余皆是孤、荡、罡、刑,扦之即败,主要在于阴阳不相就,山水不交之故,孤荡罡刑必在龙虎之上,水不相就,何有生机?必然败焉。

取脉穴:

在大块平洋中取其脉,如草蛇灰线,如针之可穿,要看其缓急而接迎,流针灰线势来急,粘气而葬,势来缓凑入葬之,如游丝、仙掌,俱宜凑入葬之。


从水穴:

大坪星土,寄胎不见其脉,略从水边渐渐高去,则龙随水行,气从水转,於水合之处,或逆弯相抱之处,起微堆为阳中阴,就高处迎水扦之,以水为龙。在江浙水乡平原,多依此法而葬,俗曰无山无星,何能发之?本属土星,何曰无星?本属水龙,何曰无龙?殊不知取水积为用,书读得不少,逢此则不知如何下手,口在叫平洋葬法,一到要其作为,就眼高手低,全无章法。你去看看,诸多大师,有几个在教真功夫,不过是读了几本书,便去传道,自己尚无经历,全凭书中如何说,便去如何教,究竟实相,全无了然,无一案可证,不过是在耍嘴皮子而已。前三月,吾和友去绍兴斗门,考俞氏祖居祖地,平洋中马迹列三台,左辅右弼,更合水积求聚,出当朝大员,复何疑哉?

取息穴:

金水无脉无乳,隐了踪迹,看四畔平正取掌心穴,认息者要外不见,而穴内见之方是,就息中定棺匣,迎财禄扦之。此等之地,明水不见,从水无凭,须蹲地而观,低即是水也,坪地求积,掌心窝聚也,见息方真,余不然也。


四、水乘遗气结穴法

遗胎阳聚穴:

孤曜出胎,水潭内有阳聚,或水中有石龟、石鱼、石兽,生出雌雄,棺匣口要朝水,就兽面扦之,用大堆培起,若有秀山外卫,主拜相封侯。

阴聚穴:

孤曜脱煞阴聚,结穴水边,是下水龟或游鱼白鹭形,细认棺匣,朝迎财禄,以湖潭为明堂,聚气水中,雌雄相应,若朝应外围耸秀,必出大贵。

月影寒潭穴:

孤曜出平洋落湖中,如满月在水,谓之半阴半阳,就湖中认棺匣扦之,月影穴随其方圆,不可太掘伤其真气,如水深,则用叠草法葬之。

乘泉穴:

金水结处有泓泉水,一名阴阳固济,阴吸阳精,不问尺寸浅深,棺枕水中,葬后水干大发,胎浮用悬胎吊法葬之,精血融固,主大贵也。

以上四穴本人无实践案例可说,只是听说,亦无亲睹实案,廖公留而相传,不失为妥,望记之明心,以待有缘逢之。


五、泥乘生气结穴法

阳结穴:

扫荡变出弼来隐,隐落在平田,看界水缠聚处,或石或土,必成星体,宜认棺匣扦之,若明堂端正,四围环绕,主出大贵。此局之地,四周田地,中稍有低,砂形如扫荡,穴如弼星,中多有顽石成星,丘陵地带多属之,然亦须审其势,更须看周围之罗城,有势则出贵。

吸阳穴:

扫荡穿泥隐在波心,作龟螺形,穴内有石,竅空气突,亦谓之阴吸阳精,大小浅深随棺匣扦之,若泥水太深,用叠土法,气脉交固,主大富贵。

藏迹穴:

扫荡穿泥隐在波心,大小浅深以棺匣为度,取大聚处为贵,或有石堆土池,宜就堆泡扦之,主大富贵。


马迹穴:

扫荡变为马迹梅花,如梭中之线,出平地见水大聚缠处,或石或土,布五星体,而明堂方正,必出富贵。

五大乘气结穴之法阐明,简而易学,重在认星体,辩缠护,识穴情,巧夺天工,精斯法任高山平地,由你裁取,即半个地仙矣。

金无足赤,人无完人,有时候地也需要“雕琢”才能完美。


这时就要用到阴阳裁剪法了。

1,补左砂格:穴情既真,左若欠砂兼界水,未免太近,虽有外护辽隔,不能听我运用,必于贴身培一砂,以补其不足之体。内护既成,外护也听我呼唤,福荫亦自绵绵。

2,补右砂格:砂水之不齐,造化之情然也。非欠左而必欠右,若不加之人力,以补其右缺,则生气亦有偏枯之病,必筑一右臂与左右均齐,气象方自舒畅。

3,上补穴顶格:大凡平岗之龙,其脉纯阳少阴者也,故其顶多欠耸。而母之体弱矣!必须补顶以培其母,则母健而子始旺,是少阳而变出少阴之道也。

4,下补因褥格:每吉龙真穴之下,有因褥稍欠者,乃生气之未充足处也,略加客土,与穴相宜,使余气丰满,久之与生成者同体连气,自然不息。

5,左生右死格:攀鞍之体,生气聚于金水相生之处,但来处全体肥满而陷,其体濁而不清,必剐其右腋之死肌,使形体显然,有清而不濁之妙,方能孕灵矣!

6,右生左死格:一生一死,砂水之常情,全赖目力之巧,作法之妙,方能起死回生,同归于吉庆。凡龙格真者,有左腋死肉侵肤,必剐而去之,腐肉已除,生气自固,必然多福。

7,顽金取水格:脉真星满之体,真机深潜,必大开深窝,除其暴体,以新其灵气,形和气平,自然多吉。此等作法,不可以打破太极晕凝之也,亦必龙真穴确,方为施之。若求之于龙穴两假之中触之,未免多祸,此也打破天罡之论也。

8,除下淫气格:穴下长吐毡唇平伏,而不尖削侧欹者,乃气流行,有者不可去也。结穴之后,露出尖锐火木之嘴,或一二丈凝于穴下,乃淫气所注也。必削之去之,除恶以慰善类之道也。若有势不可除者,以压煞法裁之可也。

9,斩龙截气格:穴结高巅,中平如掌心,面前一股作内堂,不见外洋倾跌,固美局也。奈案外山分数条,山脚飞走,未免犯住少去长之病,必于每条中穿凿深井,截其去气,而始聚于内也,此廖公与张氏扦穴,用此作法,已见莫大之福荫。

10,高体作用格:先弓诸体,其势高耸,风霜凌铄皮肉,必犯顽硬星,面必多崩泻,须于立穴之处,去其旧土,以发其新机,造成一完美穴星,此即起死回生之法,故人力与造化之妙同功也。高体之作用如是,苟龙贵格奇,发福绵久矣!

11,除左有余格:形势之有股明股暗者,乃造化掩奇献拙处也。若不尽制作之妙,穴星被左暗而蔽矣!必剐其暗而显明之,尽其所当然,成其所自然,则生气始无偏枯之嫌矣。

12,除右有余格:左砂掬水上堂,则余肉直而目胀于腋内,故生气不能发扬,必去其余肉,使砂弯抱护穴,以其直者作曜星,使煞气反为贵气,与造化之妙连理。

13,培补弱体格:低微体势,气弱不能上升,必依其本星之形,相培以客土,以彰大其规模,则低微之弱气,而成壮健之体,吉气自然旺矣!

14,筑砂抵煞格:凡朝水之局,倘有龙虎欠交,穴低朝高,难当其煞者,必面前高筑砂案,以抵其直冲之害,庶能化煞为吉。

15,筑堂完气格:外砂虽然紧密,内堂不闭元辰,天心倾泻,必于穴下圆作一圈,以成内堂,使元辰不致直流,初年始无退败之病,若元辰不流,生气自全。经云:开堂不如筑堂。

16,筑台完气格:龙行腰中,现出金土,凹脑横体,后堂紧密,四维拱正,虽龙去而气已钟于腰,但面前虽有余气铺毡,元辰未免太长,必须于余气之中,穴星之下,高筑一内堂,使元辰无太长之病。

17,金顺作倒格:龙入首成三台,但穴星尖直兼案下,拖出倒地木星尖射穴,来虽隔水,其实煞重,故顺葬俱凶,廖公舍正面直体之穴星,于太阴上倒转作穴,以三台为案,隔水尖射山嘴,堆一太阴金,名为飞来鬼。

18,筑坦避煞格:穴之四傍俱石,错落壁立,如人马,如剑笏。脚粗头秀,此等之穴,必于穴内大开深茔,四维高筑,以隐其穴,穴中不见石之粗脚,但见其天清拱护,穴正龙真,极贵之局。

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