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走进上包村：鹤山琴池画中游 上包村，是个绿美的地方。因为她的绿，而使村庄变得更美。上包村，是个山清水秀的地方，因为她的一水绕村的独特的自然环境而使村子变得秀美。上包村，又是一个崇尚文化的地方，由于祖先的廉政家风的传承，通过现代人的努力而使上包村变得更富有魅力。 作为我一个黄店镇土生土长的文化人，我为上包村的历史文化、人文精神、一心为公的精神所震撼。因此，我同爱我的故土刘家一样爱着上包村。 说起上包村，有一段不寻常的历史：据《青塘包氏宗谱》记载，上包包氏在宋时祖先普济公从金华迁入上包。上包村包氏始于楚大夫申包胥之后，以王父字为姓。一府君原居于睦州桐庐包家山，李唐以来，以儒业起家，传九世至舟，即鼻祖普济公，宋元祐五年官授金华，历任金郡教谕，以官为家，因兰溪山川秀美，遂卜居于兰西十四都一图三峰之阳纯孝之乡循义之里，号称青塘包氏。时值大宋哲宗皇帝元祐五年（1090年），迄今公元2016年已926年。 漫步在兰芝风情线上，来到美丽的上包村，我们真切体会到了上包村的绿美。上包村因为鹤山屏图在后，琴池环绕在侧，自然环境优美，被人们形象地称为：鹤山琴池、绿美上包。鹤山是上包村的太祖山，因为其形神极像仙鹤而得名。鹤山的鹤头在村南、翅膀伸向村北、村落布局都以鹤山为向导。鹤山上最多的就是松树，晚上的鹤山：“明月松间照，清泉石上流。”非常具有诗意。 上包村内绿化程度非常高，南村口竹林成荫，又有银杏、古樟、茶花一路呼应，池塘边上柳树摇曳，池中碧波荡漾，道路两旁翠色掩映，可谓“绿叶成荫子满枝”，整个村庄因为绿色而美丽。 远看，上包村处在一个比较大的大型盆地之中，四周群山环绕，东面有逶迤的白露山，南面有巍峨的柱杆山，北面有高耸的三峰山，西面有婀娜多彩的玉华山。 近看，甘溪河道从西南面飘逸而来，狮子、虎山在甘溪河道两岸对峙，蔚为壮观。上包村包普济自宋代从金华迁址到上包，就是选中上包村三面环山，一面临水之地择地而居。 上包村村庄西面为鹤山，东面为上包岗山，两山于村尾相接，形成了一个雁窝形。上包村村庄中间低，三面高，低的地方形成了凹地。先民就在这凹地营建了三口池塘，依着地势，一口连着一口，如同一串珍珠。这三口池塘就是上包村的中轴线，村中房屋以三口池塘为轴，向两面伸展。 这儿三面青山拱挹，而当中为山间的小盆地，甘溪由西而南，迤逦而来，碧水澄澈，悠然一脉。上包村处于三面环山之中。村中的三口池塘，是上包古村的中轴线，似一串珍珠一般。上包村抱水枕山之胜，灌溉农田之利。古村上包就坐落在这东、西、北三面环山的地方。村庄形为长方形，恰似浮排，因此称为“活水排形”。 上包村依山而建，村内建筑顺山势走向灵活布置，砖石、夯土、石块、石板，砌筑成的建筑为青灰色的小瓦、尺度宜人的院落，随处可见花木，形成了上包村独特的山居风貌，建筑整体形象优美，如世淳堂、仁让堂等都体现了村族文化——上包村的廉政文化的思想理念，风格统一。 在廉政文化广场南侧有一处“清月听琴”景观，它是利用自然流水营建荷塘，并在荷塘中以小石堰围筑“荷影清月”。以“伏羲制琴”、“听琴桥”、“琴瑟亭”及松、竹、梅等组合而成。
来到廉政文化广场广场北侧的琴池，名叫“曦鹤舞琴”，有一小水塘，创作的“闻琴起舞”仙鹤与“清月听琴”景观中的“伏羲制琴”雕塑恰好产生了一动一静的对应效果。
上包村古建筑也是十分独特，现存古建筑有世淳堂、春晖堂、亦政堂、思善堂、仁让堂与鹤山殿。“世淳”、“春晖”、“亦政”、“思善”、“仁让”都隐含着廉政的理念与家风。
上包村名人辈出。宋朝有包克、包安、包敏三甲第，一门三进士也，皆为官于睦。明末包德怀为刑部左侍郎，故上包宗祠对联曰：“宋朝三进士，明末一秋官”。现代包茨为著名天然地质学家。1949年夏毕业于南京中央大学地质系, 担任西南石油学院地质勘探系教授、四川石油管理局总地质师。他对创立中国天然气地质学理论有突出贡献。近年，上包村村民群策群力，建起了仿古建筑上包宗祠，成为浙江省廉政文化教育基地。
沿路走过，看到通过近几年新农村建设、美丽乡村的营造之后的石径、竹篱、卵石路、码头墙、木头架构、徽式瓦房、水塘、鹤山、琴池、宗祠与廉政文化公园等等，将绿美上包呈现得淋漓尽致，我如身置画中。
上包村，一种古代文明与现代文明交融的精神所在;一种世代传承的家规家风的理念所在;一种不敢落后、敢为人先的志向所在。
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