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火神派传承 一、“火神之祖”：刘止唐 刘沅（1767-1855），字止唐，四川双流人，生于清乾隆二十三年，卒于清咸丰五年，生平跨乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，享年八十八岁，是清中叶重要的儒学大师、教育家、宗教思想家、医学思想家，其学术被成为槐轩之学，影响深远，被后世尊为槐轩学派、刘门教以及中医火神派的开派师祖。后世称刘止唐为“火神之祖”。 二、火神派的开山鼻祖：郑钦安 郑寿全（1824～1911），字钦安，四川临邛（今邛崃市）人，清末名医，生于公元1824年，卒于公元1911年。早年师从刘止塘习医，临证医术精湛，因善用桂、附等热药，被尊为“火神”，著有《医理真传》四卷、《伤寒恒论》十卷、《医法圆通》四卷等三种医书刊行于市。郑钦安在学术思想上有着自己独特的创见，对我们的临床很有指导意义。自郑钦安始，火神派自成一派。 三、著名传人 （一）卢铸之 卢铸之（1876一1963），名禹臣，晚号金寿老人、四川省德阳市人。著名中医。卢铸之出身于中医世家。卢氏随郑钦安学医达11年之久。他强调人生立命在于以火立极，治病立法在于以火消阴，擅长运用姜（生、干姜）、桂（桂枝、肉桂）、附（生、熟附子）等辛温扶阳重剂，从而在学术上自成一家，在医林中独树一帜。他30余岁就被时人尊称为“卢火神”而钦誉巴蜀内外。齐白石曾为之镌刻“金寿老人”名章馈赠。卢铸之学识渊博，寝馈于《周易》、《内经》、《难经》、《神农本草经》及仲景、钦安立法处方之旨趣，旁及诸家之学，兼取所长，又颇多新的见解，熔古今于一炉，积数十年之识见，著有《郑钦安先生医书集注》、《金匾要略恒解》、《卢氏医学心法》、《卢氏临证实验录》、《本经药性配合阐述》等著作，并撰有《卢氏治疗肿疥的理论方法》、《卢氏对症痕痞块的理论研讨》、《子宫瘤癌论治》、《心脏病论治》、《水肿论治》、《感冒论治》、《附片之用法》等百篇论文。后世有：郑卢医学的说法，可见卢铸之的医学成就似乎不亚于郑钦安。 （二）吴佩衡 吴佩衡（1886——1971），四川会理县人，云南四大名医之一。极其推崇郑钦安学说，认为“郑钦安先生的著作是在实践中阐扬仲景医学的真理，其独到之处，能发前人所未发，我认为在治疗疾病上很有价值，可以作为中医科学化的基本材料。”解放后任云南中医学院院长，可谓桃李满门。 （三）祝味菊 祝味菊（1884一1951），名积德，字味菊，祖籍浙江山阴（今绍兴）祝家桥。为中西医汇通派的积极提倡者和代表人物之一，祝氏以“发皇古义，融汇新知”为其中西汇通思想的根本，虽提出改革中医，但始终立足于中医，主张停止中西医门户之争，建立沟通的桥梁，实现中西医间的认识与了解，以求共同的进步。他崇尚温阳，首提“八纲”一词，独创“伤寒五段”、“本体疗法”等思想，新解发热机制，重识四气五味，临床上善用附子，创多种温热配伍法，是沪上“火神派”的代表人物，。 吴佩衡与祝味菊二公均以善用附子著称，人誉“吴附子”、“祝附子”，声名似乎著于郑钦安，为火神派增辉不少，当然这可能与年代久近有关。 （四）唐步祺 唐步祺（1917-2004），四川名医。祖父唐蓉生私淑郑钦安，唐步祺幼承庭训，研习郑钦安之学，民间誉为“唐火神”。唐步祺老先生终身钻研火神派思想，晚年穷十五年之功撰成《郑钦安医书阐释》一书，堪称火神派代表人物，其弟子遍及海内外。 （五）其他 范中林、补小南（补小岚、补晓岚）、刘民叔等川蜀名医，贵州名医李彦师等，均能发扬火神派思想，擅用附子，而有“某附子”之称。 和祝味菊几乎同时代的上海儿科名医徐小圃，早年偏重于“小儿纯阳，无烦益火”的理论，用药主“清”。后因其子患“伤寒”垂危，自治不效，请祝味菊用附子等药化险为夷，乃虚心向祝氏求教，亦成擅用附子大家。另一沪上名医陈耀堂，亦曾从学于祝味菊，自谓：“余临诊四十年来，平时喜用温剂，而尤常用附子，对疑难重症，则能应手取效。” 其它还有重庆龚志贤、成都戴云波、无锡张剑秋、湘潭朱卓夫、西昌张紫衣、云南李继昌，皆受火神派影响，以擅用附子著称。 火神派的医学理论又被称为：扶阳学说、扶阳医学。 火山派名医，常被称为：某火神、某附子、姜附先生、附子先生。 |
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