|
传播红楼梦文化，探究石头记谜团。 0、图为戚宁本（南图本）第四十一回的回前，立松轩。 1、在《红楼梦新证》增订本“戚蓼生与戚本”这一节里，周汝昌先生把立松轩的批语，与书中原来的“标题诗”进行比较，周氏认为这位立松轩是一位读过八十回后直至末回的批评者，他的批语很有深度。 2、1986年，书目文献出版社影印出版《蒙古王府本石头记》，周汝昌撰写了序言，指出，如果要认识蒙府本的价值，必须知道两点： 一是曹家败落，实缘佟氏大案；二是此本之最初整编钞传者，正是佟氏后人。佟氏一门贵盛，满床牙笏，是关系清代兴衰隆替的一个重要家族。 3、周序以蒙府本和戚序本两首独有的回前诗（周序认为这是该本子的整订者所写）为佐证： 请君著眼护官符，把笔悲伤说世途。 作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无！（第四回回前） 积德于今到子孙，都中旺族首吾门。 可怜立业英雄辈，遗脉谁知祖父恩。（第五十四回回前） 周序说，都中旺族之首“非佟氏莫属”；明言诗人之泪，这种身世之感，家门之痛，与曹雪芹全然一致，这也正是佟国纲、佟国维的子孙后裔的声音。 这个本子的整订者正是佟家子弟。这位整订者的别署即是“立松轩”。“立松轩本”实为“佟评本”； 4、周汝昌引入他以前的观点：脂砚实是李煦家的一位女子。雍正二年严治李煦时，雍正即命隆科多负责办理，并下令将李煦家口人众赏与年羹尧为奴。 脂砚入隆府后，又几番患难，无限辛酸，最后与雪芹重会，助其著书，并为评注； 乾隆三十九年，脂砚作“泪笔”一绝笔之批，不久下世；“她因境遇异常不幸，打击沉重，精神体力早已难支，故仅仅理出前数十回，即无力续做。 此时雪芹已逝，孤苦伶仃，无所依赖，遂向佟府旧识子弟行中觅请可以继志之人，付托重任，务使芹书不致淹废。 于是方有‘立松轩’出而承担，——是为‘蒙戚系’钞本之真正编整、批阅、传录者。 |
|
|
