【原】一周一器——东汉错金银“丙午神钩”铜带钩（典型标准器资料库必备欢迎分享、关注）

文物名称：错金银“丙午神钩”铜带钩

文物时期：东汉

出土时间：1968年

出土地点：吉林省榆树县刘家乡出土

器物尺寸：长15.7厘米

收藏单位：吉林省博物院

此带钩，整器呈S形，首部似鹰，眼窝嵌两颗黑色玉石珠，前额嵌一绿松右，羽用金银丝错成。钩身作鸟喙神人，眼窝嵌蓝色宝石，额镶一滴水状绿松石，双手抱鱼，作舂食状。鱼身通体以金丝填成鳞片，体侧嵌二银片，似滴水状。鱼置于“神人”怀中，能上下活动而不脱出。尾部作飞鸟，口含一蓝色宝石；双足、双翅卷曲向后成环形。背面中部有一凸起的圆钮，钮面错银，作卷云状，中心嵌一红宝石。

上部腹面错金铭文“丙午神钩，君必高迁”八字。下部饰飞凤，头足错金，翅、尾和体部错银。造型优美，铸工精巧。加之通体错金银，镶嵌红、绿、黑、蓝色宝石，它是汉中央王朝赐予扶余国贵族的遗物。是一件十分罕见的珍贵工艺品。可谓吉林省博物院的镇馆之宝。

扶余国是濊貊人在我国东北松花江流域，长春一带建立的古代王国，自公元前三至二世纪建国以来，至494年灭亡，大约六百年的时间里，一直隶属于中原王朝，是中原王朝统辖下的地方民族政权。此枚带钩的出土，表明当时汉王朝对边疆地区已经实行了有效管辖。同时，带钩整体造型生动，制作精良，富有动感，装饰华美，又具有十分深厚的文化和艺术价值。

带钩为古代贵族和文人武士所系腰带之挂钩，古时又称“犀比”。多用青铜铸造，也有用黄金、白银、铁、玉等制成。带钩的造型和运用可追溯到良渚文化时期，战国至秦汉广为流行，魏晋南北朝时逐渐消失。古之带钩首先是实用期，主要用来结带之用，亦是贵族及文人武士身份的象征。

通常一件精美的带钩，要用十几种材料、几十道工序、十几种工艺才能完成。铜带钩是带钩的主体，绝大多数带钩用料是铜，带钩用铜，分为青铜、红铜两种。素面带钩，各种造型各异的带钩都用青铜，因为青铜有熔点低、硬度高的优点。而红铜软，所以错金错银、镶嵌绿松石的带钩一般用红铜。因红铜可塑性好，有些带钩是青铜，但上面镶嵌红铜，构成各种美丽图案。

古人将五月丙午定为制作阳燧取火的日子，觉得那是个太阳最盛的时节，按王充《论衡·言毒篇》所说：“夫毒，太阳之热气也，中人人毒。人食凑懑者，其不堪任也，不堪任，则谓之毒矣。”由于五月为午月，“五”与“午”谐音，所以后世不管这天逢不逢午，都将五月初五日作为阳极“毒日”。这也是重五节、重午节的由来。

先秦时代人们认为五月是个毒月，五日是恶日，有重五是死亡之日的传说。《史记·孟尝君列传》记战国四君之一的孟尝君，是在五月五日出生。田婴以为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》也有类似说法，“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”据说宋徽宗赵佶是五月初五所生，从小寄养在宫外。 

古人以五月五日为恶月恶日，事实上也是恶疠病疫多发之时，所以要插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、佩香囊，用于驱邪辟邪。而在这一日铸镜造钩，一方面有避邪的用意，同时也表现了人们寄托平安的期冀。当然也有明白的封公封侯的追求，那一时代的励志口号是“丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹”，表现在钩与镜的文化上，是一点儿也不含蓄，一点儿也不隐藏的，人们要将出将入相的理想明明白白地铸刻在坚硬的铜器上，而且想着还要昭示日月鬼神。错金银“丙午神钩”铜带钩上的铭文“丙午神钩，君必高迁”正体现了辟邪和升迁的用意。

有关带钩手抱鱼的造型，曾有学者对此进行过研究认为：带钩上的这个神人属于形象凶恶者，具有镇邪驱魔的用意。带钩上的神人就是传说中尧时“四凶”之一的驩头，其原形为鸱鸮，既能避邪，又能避兵；其手抱鱼形，既是驩头的特征，又有趋吉的意义，应为当时武将所佩之物，其铭文也是一段吉语祝辞。

现在各大博物馆和私人收藏家手中收藏的带钩造型变化丰富，品类众多，既是实用物品又是高贵的装饰品的古代铜带钩，对于其中所蕴含的文化和艺术价值有待于我们进一步地探索和研究。于个人收藏者而言，最重要的第一步是如何甄别带钩的真伪和好坏，就带钩中的一个常见工艺类别错金银带钩，展开解析