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私意萌时这一“知”，便是你的命根。当下即把那私意消除去，便是立命工夫。 形式上看 王阳明心学经历了几个阶段： 知行合一、存天理去人欲、致良知 表面上看起来 从前说知行合一，后来说致良知 好像是在变更口号 其实内容都是一样 本质上并没有变化 只不过 “致良知”的提法，更加简洁平实而已 《与邹东廓书》云： “近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知，无不具足。譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意。虽遇颠风逆浪，舵柄在手，亦免没溺之患矣。” 正因为“致良知”简洁明快 很多人并不重视，反而走向歧路： 他们往往注重于渲染良知的效用 却不注重去光明良知 很多人觉得为人处世，不欺良知而已 这有什么难的？ 他们忽视了： 良知能够知是非善恶 其前提是良知光明 良知虽然人人都有 但是其光明的程度却不同： “圣人之知，如青天白日；贤人之知，如浮云天日；愚人如阴霾天日，虽有昏明不同，其能辨黑白则一，虽昏黑夜里亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。困学工夫，只从这一点明处精察去。” “致良知”的关键在于： 如何下“致”的工夫 “省察克治之功，无时而可间。如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私，逐一追究披寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。” “致”的工夫 既要有觉察之力 更要有克己之功 孟子曰： “学问之道无他，求其放心而已矣。” 能够致良知，便是找回了自己 《修行》......开悟篇 宣扬修行非修行， 修行尽在平凡中。 标新立异非为道， 改变内在是真功！ 陈真人2014/10/7号午时，写于重庆鹅岭。
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