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大其心，则能体天下之物。 张载曰： “大其心，则能体天下之物。 物有未体，则心为有外。 世人之心，止于见闻之狭。 圣人尽性，不以见闻梏其心， 其视天下无一物非我。 孟子谓‘尽心则知性知天’，以此。 天大无外，故有外之心，不足以合天心。” 人之心， 可以感知体察天下之万事万物。 如若有事物不能被体察， 只能说明我们的心还不够大。 俗话说： 心小，事就大；心大，事就小。 常人的心是狭隘的， 仅限于其所见所闻的事物而已， 所以往往容易逐物而去。 圣人的心是通透的， 他能发挥其天性，而不被所见所闻限制。 声来耳畔，不为声所转； 耳往声边，又能处处闻声。 所谓爱物而不溺于物也。 若只是用耳逐声， 便执著于外境， 又如何能听到无声之声呢？ 《易》云：“感而遂通。” 人如果被私心杂念所牵制， 就会偏执于一事一物， 如何能感而遂通呢？ 此心不动， 方能随机而动。 《道体》......修心篇 体道明道在修心， 虚而待物业力真。 万法之宗心为贵， 生死神明心为君。 恍兮惚兮不可识， 曰道曰神如如真。 用之弥满六虚外， 小入秋毫之末根。 论心之道常湛然， 冥冥杳杳默昏昏。 只要心不逐物去， 不染不著便归根。 超越娑婆因善念， 无偏无碍起慈心。 正心静心合大道， 真心虚心入道门！
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