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出差下榻的宾馆临近南湖大佛寺。离开长春前一天的早晨我赶早去了趟大佛寺参观。佛寺山门朝东。院墙黄色涂料粉刷一新，牌坊式山门。右墙壁刻有魏碑体黑色“南无阿弥陀佛”。左墙壁镶有一块黑底石碑，勒文：“长春市第一批保护历史建筑名录大佛寺”。门牌显示大佛寺坐落湖滨路613号。山门梁架居中书“大佛寺”三字。右书“登清凉地”，左书“入解脱门”。两对石狮守卫着山门。大门、边门均为铁板铆焊大红漆色。山门内壁题有“禅林”、“清净”字样。 进了山门，便见大雄宝殿，座北朝南。殿左前方立有一碑，据碑文《重修大佛寺大雄宝殿碑记》介绍，大佛寺建于清光绪十二年（1886年），1935年伪满政府为在该寺原址建红十字会，将大佛寺迁至现址南湖畔，占地8000平方米。碑文还介绍了大佛寺从遭受劫难到重放异彩的过程。大殿东墙壁书一鎏金“佛”字。刻有《般若波罗蜜多心经》全文，为唐玄奘法师译文。 一小僧蓄着稀疏的胡须，身穿灰色布衣，手持手机，在院内边走边跟着手机念诵经文，神态专注，不时打出卷舌音，兴许是梵语，我一句听不明白。院内一位女居士在扫地、清理香炉灰。青石板地面干干净净，整个院子不大，却比较清爽。大雄宝殿东侧为一附属用房，为寺务管理办公室和佛经法物流通处，有另一女居士在照看流通处。 大雄宝殿雄伟壮观，画梁雕栋，斗拱飞檐。殿檐下“紫气东来”“相好庄严”的匾额置于“大雄宝殿”鎏金匾额两侧。大殿主供释迦牟尼佛。佛主左边神龛供奉普贤、右边供奉文殊塑像。普贤像前两张条桌相拼，配以六张木椅，桌上堆放经书、法器，是僧人诵经之处。殿内酥油灯闪闪烁烁，拜叠整洁有序，法器各就各位。十八罗汉各九尊石像，列左右侧壁。 紧挨大雄宝殿西侧为三层楼房，一楼为功德堂正在装潢，地面凿开，屋顶用蛇皮薄膜遮挡。二三楼是僧房卧室。 穿过功德堂为一排规制不大的五六间佛殿。有弥勒殿、文财神殿、武财神殿、伽蓝殿、观音殿。殿后一排新疆杨，在晨光中直插云端，绿树、蓝天、黄墙、灰瓦显得静谧、和谐而协调！ 大佛寺佛教文化传播独特，氛围浓厚。寺院的内壁围墙，刻满了以弘扬佛法文化的石碑，这样的载体，经千百年而不朽。记载重大法会日期、名人任佛教、炫装驿经图、弘法大师空海尊像和宗教界、文化届等社会各界名人书法作品，如赵朴初题写的“深入经藏，吉祥如意”“七碗受至味,一壶得真趣；空持百年偈，不如喝茶去。”启功题写的“宁静致远，法相庄严”等。 任何一种文化的传承都离不开为此而献身的一代宗师，大佛寺弘法的僧众中自然也是如此。比如：倓虚法师（1875—1963）法号隆衔，俗姓王，名福庭，是佛教天台宗近世传人，当代中国佛教界著名法师之一。中年出家，随近代天台宗高僧谛闲法师修学，在兴办佛教教育，建设佛教道场方面有突出贡献。1925年，成为天台宗第44代传人。主要著作有《阴阳妙常说》 《金刚经讲义》 《般若波罗密多心经讲义》 《大乘起信论讲义》等，已出版24种。因其佛学造诣深厚，功德卓著，以他为代表的佛学学派被称为“湛山学派”。 1921年以后，倓虚法师在东北弘化，十余年间，先后创建哈尔滨极乐寺、长春般若寺、营口楞严寺，并复兴沈阳般若寺、吉林观音古刹。1956年十月，他重回长春般若寺出任方丈。翌年，迁居长春南湖大佛寺，以后一直在大佛寺住了二十年之久。日诵佛经，潜心修持。 倓虚法师的门徒澍培法师(1897-1986)，俗姓包，名鸿运，蒙古族人。曾协助倓虚法师兴建长春般若寺，并出任首任住持，弘法利生，培育僧才。生前为吉林省佛教协会会长，长春般若寺方丈，吉林省政协委。澍培法师继承倓虚法师的衣钵。善于作诗，擅画兰花和墨竹。生平积诗三百余首，兰竹书多幅。晚年在南湖大佛寺幽居时作的诗广为流传，其中两首：其一曰：“静坐是生涯，南湖渡岁华。果园即道场，无处不僧家。”其二曰：“隐居南湖度晚年，舒情悦目有林泉。诗文虽逊陶五柳，淡泊堪称孟浩然。” 大佛寺几乎看不到任何商业气息，确实是一处佛门净地。周围没有一家配套香烛店，更无人兜售，一切可以在流通处满足需求。我取了本吉林人民出版社出版的《佛教常识》，边问多少钱，边翻看封底标价，居士说：“不用付钱！”这在当下市场经济的大环境中多少让人有些意外。 作 者 简 介 |
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