 在马来西亚华人社会，假如想理性地对华文本土性进行探讨，很容易被抨击为亲中或反中。因此对华文规范的讨论容易沦为群体认同与形态的战场，难以就事论事。  不久前，关于华文规范的课题又在马来西亚引起广泛议论。争议的引火线源于马来西亚一家补习班在社交媒体上分享一篇关于“华语用词规范”的文章。原意是想对小学生的遣词造句提供建议，不料在网络上引起批评的声浪，最终迫使补习班删帖了事。  壹“华语用词规范”为何引发巨大热议？ 为何这件事会在马来西亚华人社会引起巨大的反响？原因有两个方面：  下南洋 首先，该“规范”否定了许多马来西亚华人习惯使用的华语词汇，认为是“口语”，不适合写作文。而所提出的“规范性词语”则以中国常用词语为准，冲击了人们的常识和语感。例如“巴刹”、“脚车”、“幼儿园”等词语在表中被列为“不规范”，让马来西亚华人感到莫名其妙。  其次，对于该补习班所选用的“规范标准”提出疑问。认为制作的规范表格过于主观，未经过严谨的考证。尤其发现不少列为“不规范”的本土词汇，如“一路来”、“巴士”、“戏院”、“返工”，其实都有收录在中国编辑的《汉语大词典》之中。于是质疑其所谓的“不规范”定义何在？  其实，有关马来西亚华文规范化的问题也不是新鲜的话题，一直在当地华语文工作者中受到激烈的讨论，甚至在报刊上进行公开的交锋。  下南洋 话题的焦点主要围绕在一个问题上：马来西亚华文是否需要跟随中国的规范？  赞成者强调，马来西亚华人的口语表达及词汇深受方言的影响，若不形成或跟随一套统一的标准，除了会降低书写水平，也会使得马来西亚华人无法与其他华文世界社会对话。其次，认为毕竟华文发源于中国，因此跟随“文化母国”制订的规范体系理所当然。  反对者则认为，有些本土产物无法使用中国已有的词汇来诠释，而且马来西亚华人社会已有了约定俗成的词语及表达方式，如：甘榜（意即“村庄”）、黄梨（菠萝）、大红花（木槿花）、胡姬花（兰花）、兰卡威（兰卡威岛，用“浮罗”来译“岛”）、“你走先”（即“你先走”，受方言影响）、地名对“峇”字的使用偏好（如“哥打峇鲁”）等。照搬中国的词句没必要且还会水土不服，这样反而会使语言失去生命力及灵活性，因此主张具有马来西亚特色的华文应该存在。  由此衍生的一个问题是，是否有人去推进这样的工作？我们知道中国有“国家语言文字工作委员会”来负责文字的规范工作，那是否有人去搞所谓马来西亚的华文规范？其实还真的有，那就是“马来西亚华文规范理事会”。 贰“马来西亚华文规范理事会”的前世今生据“马来西亚华文规范理事会”多年未更新的官网及负责人的专栏文章所述，早在1997年，华人社会便认识到本土华文的规范工作非常重要，便成立了由民间主导的“马来西亚华文规范工委会”。后来该组织在2003年解散，另组“马来西亚华文规范理事会”，交由马来西亚国家新闻部接管，并于2006年转交由教育部负责，由应届教育部副部长（多为华裔）担任主席，至此成为“半官方”性质的组织。 “华教族魂”林连玉先生，一直坚持捍卫华人权利和推动华教发展，一生为华文教育呕心沥血 马来西亚华文规范理事会的成员涵盖马来西亚的商界（如华总）、华文教育界（如董教总）、马来西亚翻译与创作协会、教育部的课程发展司、课本司与考试司、华文出版界及华文媒体的代表。该会成立的宗旨是为了“统一马来西亚国内各个政府部门、地方及非华裔领袖之中文名字”，鼓励与督促马来西亚华人使用该组织订立的华文词汇。 尽管马来西亚华文规范理事会创办以来出版了多册《华文译名手册》，对华文词汇及译名进行规范，看似对中小学的教学及华文媒体有一定的影响力，但事实上存在诸多问题。 首先，由于华文不是马来西亚的官方语言，没有任何的行政权力与资源来贯彻规范华文的执行，使得该组织在华人社会缺乏影响力，最终规范工作沦为自娱自乐的行为。 再者，也是该机构最为学界所诟病的，是相关文字规范工作非常不严谨，如在某些时候坚持采用本土的译名，却在另一些时候呼应中国的译名。 马来西亚槟城 由此可见，无论是民间，半官方或华社组织对于华文及规范的认识是非常短浅的，所提出的本土词汇规范也是惊人的随便。 马来西亚华文作家朵拉 叁马来西亚华文教育未来怎么办？马来西亚华人用的华文教科书 最后，对马来西亚华文规范问题，未来应该怎么办？ 马来西亚一般民众不会特别去关注“华文规范”的意义，强调规范的人目的也不一致。学校及补习班的词语规范是为了便于教学，而主导华文规范工作的人只一味强求统一全国的词汇、译名及发音。对于“要规范什么？目的是什么？怎么样规范？规范的边界在哪里？”没有清晰及宏观的认识。 毕竟马来西亚有700万华人，有超过60年的华文教育及完善的中小学华文教育体系，民间与官方都有对华文术科的考试，那么马来西亚是否形成了独有的华文体系？这个难说。 遍布马来西亚的华文小学 许多人对华文多样性的认知不足。长期以来马来西亚华人社会内总有一种声音，认为本土华人没有很好地继承正统中华文化，有感于当地华文水平日渐低落，希望有一套“标准”的词汇和“正规”的表达方式来改正华人的华文程度。在这种想法的作用下，产生一种否定语言存在流动与地方性的认知，认为这仅仅是华文学不好的表现，进而主动迎合、要求跟从普通话的规范。 小学二年级 然而，对“正统”的追求使得他们忽视中国的词汇存在地方性，同一件事物或行为在中国各地方可能就有不同的称呼，如“洗澡”与“冲凉”、“空调”与“冷气”、“土豆”与“马铃薯”、“宾馆”与“酒店”等等。这些不同地方、不同习惯所造成的用语差异，不代表是不正确的。 其实，马来西亚华人惯用的词汇及发音受福建广东一带的影响。既然当地人也是这么讲话的，那有必要纠结吗？况且英语也有美式和英式两个体系，两者同样也存在词汇和发音的差异。 小学三年级 有人说：如果不订立规范，那华文岂不是变得没有标准？进而任由作者自由发挥乱写一通？其实对于很多认同华文存在多元体系的支持者来说，他们并没有否定语言规范的重要性，只不过他们想对规范的过程、内容和细节做更进一步的界定，科学地探讨语言的本质。 由于“规范”这一行为往往隐含着标准取舍的权力与规范的可使用范围，这样的讨论经常会沦为亲中或反华的争论。最近在马来西亚华人社会，若欲理性地对华文本土性的认识及对多元体系的探索，很容易被抨击是不是想搞去中国化？被质疑为何不想跟从中国？有没有反中的意图？反之，也容易被攻击为亲中份子，或斥责为进行文化渗透。 除了本文提到的对华文词汇的规范化问题外，马来西亚还有“马来西亚讲华语运动”等组织倡议华人要少说方言，多说普通话，也有“讲福建话运动”等组织，忧虑新一代的华人已不再说福建话等方言，因此倡议华人该保存各籍贯的方言文化。可见原本是沟通工具的语言，一旦牵涉到个体、群体的认同之争，以及大众对语言本质认知度不高的情况下，就变得更为复杂。 未来马来西亚的华文文规范之路该怎么走，主流普通话与当地多样的华人文化该如何共存，也许仍有待在华人社会中进行更多的对话，来凝聚共识。 |
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