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先复习一下上一节的内容，上回是讲了神阙的两个方面，首先它是命根子。是连着脐带的，是婴儿在母体里面获得营养的一个通道，然后我们就可以把它联想成我们人是天地的通道。 我说这些都是启发性的，如果你的思维是开放性的，你就能理解整个的世界它都是一个网络，比如说我们在讲“气”这方面的时候和经络的时候，现代科学也好，外国人也好，他无法理解。所以他们还在研究到底三焦是什么？经络是什么？ 实际上我们现在可以把人体想象成一个丝瓜络，如果我们再放大，你的思维再开放，丝瓜络变成了整个的一个宇宙，充斥到整个宇宙，因为万物一体。 那么就有意思了，先不说万物一体，哪怕是丝瓜烙比作人体，你刺激人体的任何一个点，都对全身整个的网络，有一个刺激，有一个整个的调整，而且是量子纠缠级的，非常迅速的。 很多朋友看过我的视频和原来的帖子，介绍过在门诊时处理那些腰疼、肩周炎等等疼痛性的疾病。 我们找一个点，一针下去以后，马上两秒钟甚至一秒钟，就立马好了。 为什么会在两秒钟内迅速变化？我们扎针灸的地方它这是一个堵点，你把它打开了，全身即可做出反应，它就这么快。说明这个网络不仅是通的。而是走的不是血，甚至不仅仅是气，而是光一般的心意识。才可以瞬间反应，移精变气。 实际上身体是一个整个的网络，你有一个点刺激到了，他马上整个的全体会运作起来。 其实我们的全身，甚至是全宇宙，都是信息的通道。心神的通道。 我只是把你的思维打开，有些高手可能在临床中马上就灵光一动，会产生新的方法和新的对于身体和心灵的一个认知，这样越通透，他治疗的时候手段越多越高妙，很有意思，所以这个只是做一个启发性的思路。 然后我们讲回来神阙它作为人体的通道，也很有意思，他又叫气舍，气也都汇聚在这里，又叫命根子，又叫命蒂，为什么？ 它是孩子营养的通道，虽然每一个人随着出生已经给结扎了，实际上它的能量都是还是藏在底下，它关闭了，等于我们现在要唤醒它。 过去说神阙是说禁针的，不许扎，但是自从我见了我师父御医王修身，在门诊跟诊，身临其境的看了老爷子扎神阙以后，从此就敢扎了，为什么？因为老爷子英明神武，果决坚定的气质，他拿的是三寸多的大长针，差不多有自行车车条四分之一粗细。 我的意思是说神阙是可以扎的，但是不建议大家去扎，我会换一些方式教给大家，比如说现在的苯酚贴敷，直接就等于针灸一样。那么将来咱们还有灸法，待会告诉大家一个特别好的灸法就是专门灸肚脐的。所以说肚脐这块它是让我们第一点讲的，是命蒂，它是命根子。 第二点我们讲它是“神”的宫殿，那也就是说所有的治神的精神类疾病，我们都可以用神阙。尤其你比如说焦虑症，焦虑症你看他焦虑也是因为他脑子一直在思考，能量全在头上，阳气全上去了，下不来。 我们现在知道了神阙就是神的宫殿，而且他是第二大脑，凡是这种神志的都可以治，而且直接扎针或者敷贴把它降下来。所以说神阙是一个所有人都能用的特别重要的穴位。 心主神明，如果我们的身体是一个王国的话，神就是王国的国王，它住的空间在哪？他住的宫殿没说在脑子里，没说在百会穴，也没说在膻中穴，他说的是在神阙，所以说老子也说：圣人为腹不为目。 你看圣人是在腹部这儿做文章是吧？所以道家后来一直衍生出很多的修炼方式，在丹田也好在哪也好，事实上都是在这附近。都是在这个区域。 有朋友说你不是说讲神阙吗？你不是说讲针灸吗？为什么说这些看起来不相关的？因为在我这把它搞通了，哪怕我是讲道，你也可以从这个穴位上理解，你这要通了，穴位上那点算什么？ 现在如果给人看病的话，如果你通很多这种更高妙的东西，治病就是很容易的事。 大医精诚里孙思邈老爷子说过，大医应该是什么样的—— “夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。” 大概的意思就是望之俨然，很庄严的样子，而且非常沉静，非常安静的那种状态，内敛的，然后他的神都是收着的。当然它这只是一种规范状态，如果你是活泼的，流动的，融和的，应机而发的，也未必偏得是那样。 但是它形容了一种通常的状况，神是这样的时候，医者实际上已经开始帮助病人调病了，因为病人已经进入他的气场了，已经进入他的这个场域——影响范围了。 这个东西你要是通了，用在医术上是很简单的，用在针灸、用在手法上，或者我就直接用心神帮他调了。当然这都是咱们说的玄妙的境界了，咱们现在再从玄妙的境界拉下来，拉到大家都能理解，都能用，从道再到术。 但是你得知道有那么厉害的，而且那是你这一辈子去追求的，因为它不是就一“术”上这一点，他还有“道”，以医入道。 我们学中医第一本书要看哪个，黄帝内经对吧。这是根本的。黄帝内经它整个通篇是干嘛？它就是要以医入道，通过跟你讲医，最后让你去求道，去修道。未来我会讲一下。 所以我们讲也一样，你看着我给你讲中医，跟你讲神阙，那是为了和你接近，我讲是因为站的高度不一样，所以我还真的能指导到“术”的层面。但是除了这层面，你要知道更要向高处走，还有高处，那里的好东西多了。 把心沉下来，你才能听到我每句话里面有一些更重要的东西，同时那些更重要的东西是打开你一个视角，打开你一个眼界，打开你另一扇门，那是完全不一样的，你那扇门出来了，再去看这些算什么？你在半山腰看和在山底下看不一样，你站山顶上再看又不一样，这就是说维度不一样，对不对？中医本来就是高维的，如果你没有跳到高维，中医也就是学一皮毛，然后你就是别人怎么说你怎么学，也就这样了。你只有通过高维的，你才能真正的通透中医，同时你也就悟了道。 所以我们是通过中医往山上爬，爬到山顶是悟道，我们是干这个，我们也就真完成了黄帝内经真正的使命。你比如刚才有一朋友说大道至简，大道至简说的是所有的这些中医也好，医术也好，还有其他的各门类都一样，都是你一定要找到越来越简单的方法，越来越简单的看问题的方式，千万别弄越来越复杂，越来越复杂那就成西医了。越来越复杂都是假专家。 西化的他越来越进入细节，越来越迷失了整体。我原来讲过很多次，中医很简单，要么就不通，要么就不足，很简单。不通我怎么把它搞通了就是了。 不要着急，有人说我这6条，说你上回讲了2条，你起码你这回把4条全讲了，我说这是直播互动，得看实际情况，对不起。如果今天还又讲2条，咱们就第三节还讲神阙。因为我每一句话都是随机的，这些随机的你下次再让我讲我都讲不出来。 你看这有一同学在问觉知，我们就岔出来讲一讲。 他说吃饭在想真香，你只要一想真香，它就没那么香了。吃饭的时候你就完全心在吃饭上，每一口咀嚼都在品这个味。那会儿它是香也好，苦也好，涩也好，甜也好，酸甜苦辣你都是清清楚楚明明白白，然后你心里会非常的有满足感。 有个朋友有一次跟我说，你知道为什么我们都越来越馋吗？ 我说是生活越来越好吗？他说哪里呀，是生活越来越没味道了——我们吃的东西越来越没味道！他说自己试着吃了几回专卖的特级有机蔬菜，深有体会，味道特别足，感觉即便吃素也很幸福。感觉口感和营养都满足了，有很大的满足感。 能吃到好的有机食物是一回事。怎么让自己吃着一般的东西还能尽量保持更多的味道，那就得靠觉知。 如果你一边吃着一边想昨天那场电影是什么样的，下午我和女朋友去哪玩啊等等。你的心没在吃饭上，你吃的时候饭的味道就跑了好多。 就在当下，吃饭就是吃饭，这就在练觉知。觉知就是意识越来越加深。因为意识的深刻和明晰，境界就会提升，你再去看病的时候肯定不一样了，你再去扎针的时候就不一样了，手法你要带着觉知那完全不一样。所以说我们讲的这些是废话吗？说这些都不是废话，因为是引领你怎么去修心法，这是其中修心法的一条路径。我们有很多路径，这是其中之一。 有朋友说觉知练了快三年了还进入不了状态。这个你还是得有个人指导，你光看书练就像跟着菜谱学炒菜，有时候还是不明白，你要是听一个过来人跟你讲一下，就会觉得特别通透，就会不一样。 觉知这件事非常重要，为什么？因为佛陀在世的时候没传别的法，他就传了一个觉知。佛陀在世时被称为原始佛教，也就现在叫小乘。 佛陀在世，根据当时人的根器能说什么法呢？观照人们根器，就向大家介绍了觉知，只不过当时他们的词叫“四念处”或者叫“四念住”，大家感兴趣自己去查。 下面正式讲神阙的第三点。 第三点很简单，因为我说这些都是让大家一下就记住，容易一下就记住了。神的宫殿，命根子。 第三点是什么？中点。你看这个肚脐是不是中点，是不是上下左右它都是中点。这可以说是真正的“人中 ”。 既然是中点，“中”太重要了，这一个中字咱又能讲，说实在又能讲几节课，中在中医里边就是求平衡，所以阴阳平衡是不是求平衡？咱们整个中医就调两个，一个调平衡，一个调和谐。 所以记住我们各种办法，不管你是心不平衡了还是身体不平衡了，我们就把它调平衡了。比如说你心平了气就和了，所有的都好办了。 平衡也是平静，但平静可不是一种半抑郁状态，麻木状态，一潭死水。有很多修行人都是这样，他认为那样是平静，一潭死水，一潭死水就臭水沟了。 平静是挺喜悦的，喜乐的内在有喜乐的这种平静，是活泼泼的、静水流深。流水不腐，户枢不蠹——它都是流动的，你的能量要是流动的，你的能量就是爱的能量。世界所有的现象都是一场爱的流动。 这个爱怎么理解？他实际上就是一种喜乐的，为什么有这么一句话，叫万物静观皆有春意。当你很静的时候，很幸福的时候，你看外边的这些动相，就觉得像春天一样，为什么？这些活的东西它在动，和你的静就会有一个互动的感觉，就有喜乐的感觉，是一种爱的感觉。 但是你如果没有体会过这种静，你也观察不出这种动，你就没体会过，但是古人说这句话，万物静观皆有春意，春意是什么？特别有生机，生机勃勃，感觉毛孔都好像打开了，气血都好像流动了，暖融融的，暖融于心。麻酥酥的，爱情都来了，身体都软了。 身体简直都是温柔的、柔和的、柔软的，平静是这样的状态，而不是说死水潭……（后半段文章私信获取） |
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