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阮籍字嗣宗，三国时期魏国著名的文学家及诗人，也是竹林七贤之一，在他的作品中最出名的便是代表正始之音的《咏怀八十二首》这一组诗，82首五言诗表述出阮籍在魏晋易代之时，因现实生活的黑暗和政治环境的险恶而产生的种种感慨。阮籍出生于建安时代，三岁丧父，由母亲一人独自抚养长大。家境的贫寒让阮籍发奋勤学，孜孜不倦的研习儒学诗书，安贫乐道从不羡慕荣华富贵，是当时年轻人效仿的榜样，就是我们熟知的那一位别人家的孩子。在魏明帝曹叡故去之后，由年仅八岁的曹芳即位，第二年改年号为正始元年，朝中军政大事由大将军曹爽和太尉司马懿共同辅佐处理。在两人明争暗斗之下，曹魏政局环境变得极其险恶。阮籍有着济世之志，不过他第一次踏上仕途却是带着一些被胁迫的性质，当时太尉蒋济听闻了阮籍的才志后，便打算征召阮籍为掾属。不过阮籍却不想在此时踏入仕途，便书一封《奏记》婉言谢绝，信上说表示自己才疏学浅，难以胜任这一职位。阮籍亲自到达洛阳城外，将这一封《奏记》交由吏卒转呈给蒋济。而蒋济还以为阮籍信上只是谦词，人都到城外了肯定已经打算就职，所以就派人去城外接阮籍进城，没想到阮籍已经回家去了。蒋济知道之后十分愤怒，当时乡里朋友和亲属恐怕阮籍引祸上身，许多人纷纷都来劝说阮籍。阮籍这才不甘情愿的就职上任，不久之后他就告病辞归乡里，过了几年阮籍才重新出仕，担任尚书郎一职，不过这次他又因病辞任归乡。没多长时间曹爽又来招阮籍为参军，阮籍以旧疾未愈为由婉言拒绝。在这一点上史书倒有些出入，《魏氏春秋》上说阮籍没有拒绝曹爽，担任尚书郎之后就是曹爽的参军。野心勃勃的司马懿很快就诱杀了曹爽，此时的司马氏独揽朝纲，许多不肯归附司马氏的文武官员均受到牵连，朝中大部分倾向曹魏皇室的人都惨遭杀害。阮籍也是属于亲曹的那一份子，对司马氏夺权的行为极为不满，但是面对司马氏的强大势力又无能为力，只能选择明哲保身不沾染这是非。平日里阮籍不是闭门读书，就是去外面游山玩水，要不然就是酣醉不醒，缄口不言政事。这段时期阮籍同嵇康等人出游竹林，而后世将他们七位称为“竹林七贤”。自司马氏当权之后，阮籍的职位也是经常变来变去，其中任职时间最长的就是步兵校尉，不过却没有兵权，但也因此不会受到司马氏的猜忌，所以后世有人称阮籍为“阮步兵”。在司马氏在朝中清理异己的时候，阮籍也多次遭人试探，钟会就曾问过阮籍如何看待当下时事，不过每次阮籍都借醉酒避了过去。因为不明确阮籍的政见倾向于哪边，司马昭只好数次亲自探问阮籍，阮籍无法再次借饮酒酣醉躲避，于是他尽说一些玄妙深远的哲理来应付过去，绝不提及当下时事和人物。司马昭也说阮籍这人谨慎的过分，后来想要同阮籍结为亲家，以此来保障阮籍的忠诚，没想到阮籍居然连醉两个多月，以至于此事最后不了了之。后来在准备篡权的司马昭被封晋公获赐九锡之前，司马昭打算按照传统先是假意谦让推辞一番，然后由文武百官“劝进”再接受封赏。阮籍也接到上面命令要准备到时候的《劝进表》，不过他还是一直饮酒不肯参与此事，直到司马昭派人前来督促，不得已之下才执笔书写。这期间阮籍敷衍了事一边喝酒一边写这个《劝进表》，但阮籍还是在一两个月之后就因此而抑郁而终。在阮籍的全部作品当中，能够代表他思想变化的无疑是《咏怀诗八十二篇》这一组诗，因为数量众多而又凌乱无序，至今人们依旧认为实在无法整理。这也是没有办法的事情，在这八十二首当中，作诗的时间跨度极大，这期间政局变幻莫测，阮籍的思想也在随着政局变化而变化，加上诗赋本就是体现作者思想的载物，所以才造就了这一组反复凌乱的《咏怀诗》。随着司马氏掌权的不断深入，咏怀整组诗中蕴含向往神仙世界这一出世思想的诗篇就越多，而在这之前，阮籍确实有着建功立业的“济世志”，这一点在史书中有明确记载。而且在《咏怀诗》其四中，阮籍讽刺汉武帝沉迷神仙世界，可见当时早年的阮籍没有那种归隐出世的思想。但随着司马氏的步步相逼，阮籍的心态也在一步步的变化，写出了越来越多有关出世思想的诗赋。《咏怀诗》承载了阮籍的内心感受，从一开始的胸怀大志想要一展宏图，到后面对苦难现实的忧愤和对未来命运的迷茫，这时的阮籍想要解脱向往着美好的人生，种种内心活动在诗中都深刻、形象的表现了出来。历代对于竹林七贤的评价，无一例外都将阮籍列在第一位，嵇康次之。两人的无辜逝世让天下有志之士都不愿投效于司马氏，最后司马王朝亡于“八王之乱”。
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