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中国二千多年的封建社会基本都属于人治社会，如果把这两千多年统治者的统治按照优秀、及格和不及格三个层次进行划分，估计优秀者不会超过10%。在这10%的优秀者当中，又唯有开创“贞观之治”的李世民是最令人称道的。分析李世民的成功因素，那就必然得围绕他所提倡并一直践行的“民本思想”，正是“民本思想”的贯彻到位才将贞观时代推上了历史的巅峰。 贞观时期，李世民和围绕在他身边的治国人才吸取了大量隋朝及先前各朝代的历史经验，总结升华出一套完整的治国安民思想，即贞观治国思想。这里面主要包括民本思想、纳谏思想、选贤思想，其中民本思想为其治国的核心思想。我们今天所提倡的以人为本其实就是民本思想的升级版，民本思想源于孔孟的仁政理论，它的基本要义是统治者必须重视引领人民发展，把人民群众作为国家发展的基础，最大化地发挥人民的智慧和力量。 李世民的伟大之处在于他不但这样想了，还切实这样做了。他非常重视轻徭薄役、礼教化民和包容发展，通过减轻农民的赋税和劳役，极大地解放劳动人民的生产力。 他多次和大臣们交流“人以衣食为本”“人以谷为命”的思想，让各级官吏认识到人民的基本需求即吃饭和穿衣，人民群众只有满足了这两项需求，才有余力创造更多的粮食和财富，进而国家才能富裕。所以，在李世民君臣的治下，“积富于民”的思想得到了很好的贯彻和执行，最大程度上减轻老百姓的力役、兵役、租税等负担，还利于民。由此形成了贞观年间“徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐”的景象，甚至有“入山东村路，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗”的美谈，意思是出外的人不用背干粮，一路还能有吃有喝，热乎乎的，而且临走房东还要给你送一些吃的。这些景象表明农民确实逐渐富裕起来，藏富于民的大唐，国家实力自然水涨船高，得到空前发展。 除了少折腾老百姓，李世民还非常重视礼教化民。他认为“治民必须治其心”，在这种思想的影响下，他经常和大臣们探讨东汉学者王符关于“上圣不务治民事而务治民心”的思想，并充分结合儒家“仁义礼智信”的思想教化百姓，使百姓间逐步建立起了行事的准则和标准，相当于引领百姓找到了人生的信仰，有了人生信仰，百姓的生活自然就有了规矩，提高了社会文明的程度。因此，贞观年间的老百姓才能过上既“吃饱穿暖”又“和平有序”的安定生活，并留下了“路不拾遗，夜不闭户”的千古美谈。 李世民的民本思想还体现在博大的包容和吸收上，这在唐初的文化发展和建设方面就能看出来。唐代的诗歌成就一直霸占着中国古体诗的最高境界，可算是名副其实的“空前绝后”，这与统治者开明的统治思想和自信的礼教文化是分不开的。唐代的宗教政策也很宽容，特别是佛教和道教都得到了极大的发展。另外，唐代利用儒家思想教化民众却没有像后来的宋、明、清等把它僵化、异化，严重地束缚百姓的个人意识和发展，把它完全按照统治者的意志进行解释，搞出了许多糟粕理论，用所谓的圣人思想深度玩弄百姓，迂腐百姓。 李世民实践民本思想是比较到位的，将它的触角实实在在地伸到了老百姓的日常生活当中，使人民群众的创造力和潜力得到了最大地激发和利用。也正是在全体人民巨大的推动之下，才缔造了无与伦比的大唐盛世。（文∕讲史论教） |
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