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行道树点兵（八） 银杏：没有被写进《诗经》的孑遗植物  行道树点兵 行道树，按照网上查来的意思，是指种在道路两旁及分车带，给车辆和行人遮荫并构成街景的树种。 行道树，就在我们每个都市人的身边，而我们却总是与它们匆匆地擦肩而过。 做一株行道树不容易，它们离开了自己的家乡，被人们请到了城里，肩负起城市绿化的职责。 它们不仅忍受着汽车尾气的污染，道路地面骤冷骤热的温度，城市缺乏生物多样性造成的病虫害侵扰等恶劣环境；还要面对城市业主的百般挑剔：要速生能给人大片绿荫，要好看能让人赏心悦目，要结实保障道路人车安全，还不能给人们带来一点点麻烦，比如飞絮……否则，就将是千夫所指。 “付丽赏花”今年开设“行道树点兵”专栏，细数北京城里的行道树。愿您读完，理解它们的苦，爱上它们的美。 谁能否认，银杏，是小学生乃至幼儿园小朋友中，认识的最多的植物。 对于学习植物的同学，第一个背下来的植物拉丁名，恐怕也是Ginkgo biloba L.（银杏的拉丁名，植物学书上排名第一的植物。） 记得在小学的时候，我们就学到过银杏,并且把它和“孑遗植物”这个词牢牢地捆在了一起，远胜于珙桐、裟椤这些难认、拗口的名字。 记得那时讲，早在2.7亿年前，银杏就出现在了地球上。 经历了1亿年的漫长岁月，银杏发展到它的鼎盛时期。大片大片的银杏树林，几乎遍布于世界的每一个角落，与同时代生活的恐龙一样普遍。 再后来，地球上气候剧变，山脉隆起，银杏在剧烈的环境震荡中仅在中国有3个“避难所”：西南的贵州务川、重庆金佛山，南部的广东南雄、广西兴安，以及东部的浙江天目山。 目前，遍布全球的栽培银杏，几乎全部来源于浙江天目山的中国东部种群。由此，它们成了植物界中的稀世之物，科学家心目中的“植物活化石”，我们口中的“孑遗植物”。 又过了几十万年，人类出现了。 看到这里，是不是觉得银杏是看着人类产生和长大的？ 是不是认为，原始人也会在秋季，躺在金黄的、厚实而柔软的银杏落叶上，望着蓝天小憩一下；或是在秋季采集一些“白果”裹腹？ 作为遗留在中国的古老树种，在我们上下五千年的历史长河中，是不是应该遍布银杏的踪迹？无论神话传说、诗词歌赋、绘画戏曲？ 可是，这恐怕都是我们的没有调查而做的肆意妄想。 《诗经》，我国2500多年前编成的诗歌总集，记载了130多种植物的古代社会百科全书，里面完全不见“银杏”的身影。 再仔细想想，我们能随口吟诵出赞美银杏的诗吗?水墨画卷、青花粉彩、绫罗刺绣中，那么容易辨识的银杏，始终没有出现。 无怪乎郭沫若在散文《银杏》中长叹：“可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。” 郭老也发出了一连串的长问：“这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？……世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。” 好吧，我今天斗胆，为郭老解惑。 我觉得原因有二。 一是定名“银杏”时间晚。定名“银杏”，已经是宋朝初期的事情了。也就是说，近1000年来，这个长着折扇形叶子的树，才被叫做“银杏”树。再多说一句，折扇也是宋朝初期才出现的。所以，宋朝以前的典籍诗词中，即便有银杏的赞美诗，我们后人也都没把它认出来。 二是银杏久在深山人未知。虽然银杏早在人类出现之前就经历了繁盛与孑遗，但渡劫后的几十万年里，只偏居天目山等深山一隅，鲜为人知。直到宋朝，因进贡被皇室看中，才深入红尘，与人类文化相交、并行。 据查，银杏在西汉时被称作“枰”。西汉的司马相如在《上林赋》中列举汉代皇家园林内栽植的数十种树木，内有“华枫枰栌”的记述。枰，指的就是银杏。
仇英 上林图卷银杏在西晋时被称作“平仲”，左思的《吴都赋》中有“平仲君梃，松梓古渡”的记述。平仲，说的也是银杏。唐代李善编撰的《文选》中有“平仲之木，实白如银”之说，肯定了平仲木就是银杏树。 不过这都是宋朝以前银杏的官方名称，是文人、士大夫给银杏的雅称。
在民间，勤劳智慧的劳动人民给银杏起了更为形象生动的名字——鸭脚或鸭脚子。 之所以叫鸭脚，起因还是银杏叶子的形状。之前说过了，宋朝以前是没有折扇的，银杏叶倒是与鸭掌的形状颇为相似。
我们来仔细看看银杏的叶子。它的叶脉都是从最基部的一根分两根而来直到叶片边缘的，这是典型的二叉分支。这是一种原始的分支方式，这种形态的叶脉通常出现在蕨类植物中，后来的种子植物再也没有出现过这样的叶脉，大多是我们熟悉的羽状叶脉了。 这也印证了它“孑遗植物”的独特身份。
为啥改名成银杏呢？那是因为它进宫了！成了贡品。 传说，北宋时，有位南方官员以“鸭脚子”进贡身居北方汴京的皇室。皇帝问是何物，进贡官员怕说“鸭脚子”名称不雅，惹恼皇上，急中生智，根据形、色对曰:“银杏”。结果，龙颜大喜，厚赏了进贡者，银杏这一雅号也被广泛沿用至今。自北宋起，有关银杏的记载开始增多。
阮阅在《诗话总龟》一书中记述了银杏进京:“京师旧无鸭脚，驸马都尉李文和自南方来，移植于私第，因而着子，自后稍稍蕃多，不复以南方为贵。” 南宋陈景沂在《全芳备祖》一书中也有提及。
虽然叫银杏，可是树上落下的“果子”并不是银白色的。 它们的“果皮”是黄绿色的，稍微挤压就流出黏黏的汁液，并且还散发出一股变质油脂般的怪味儿。剥开黄色的皮儿，才露出里面洁白的内核，看起来倒是跟杏核儿有几分相似。 黄绿色“果皮”加白色“杏核”，取名“银杏”也算贴切。
又因内核色白，又得了“白果”的别名。 明代李时珍在《本草纲目·果部》记载道，“白果，鸭脚子。原生江南，叶似鸭掌，因名鸭脚。宋初始入贡，改呼银杏，因其形似小杏而核色白也。今名白果。”
宋朝以后，银杏在宫廷宅院、园林寺庙中广泛种植。 人们不仅喜爱银杏独特的姿态、绚烂的秋叶、美味的果实，更是对它的能生长千年的长寿充满敬仰。
民间把银杏叫做“公孙树”，是说爷爷小时候栽下一棵树，直到孙子辈才能吃到美味的白果。明代周文华编撰的《汝南圃史》一书中提到银杏有“公植而孙得食”的记述。 又传说，中华民族的始祖轩辕氏，复姓公孙。而银杏在人们的认知中也与轩辕氏一样“长寿”，因而人们也称银杏为公孙树。
银杏也是佛教寺庙中常见的一种树。佛经中记载，佛祖释迦摩尼坐在菩提树下觉悟真理、修炼成佛。因此，佛门弟子视菩提树为圣树。
菩提树是热带和南亚热带的常绿乔木，其分布与生长因气候条件而有局限性。佛教传入我国后，广大亚热带和温带地区虽广建寺庙，但菩提树却适应不了。唐代高僧为表达对佛祖的虔诚和敬仰，选择分布广泛、适应性强、秋季满树黄叶的银杏树代替菩提树为圣树在各地寺庙广泛栽植。 因而，才有了今天众多名寺古刹中隐藏的千年银杏绝世佳木。
西安罗汉洞村观音禅寺，传为李世民亲手栽种，已有1400多年历史
就连最迟钝的人也知道，若是抬头看到银杏都长出了新叶，就说明春意已浓，可以出门踏青了。
若是银杏叶都悄悄变黄，树下拍照的人群摩肩接踵，那便正是北京城最好的时节了。
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