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文|雷学业（苗族）  古老的苗医药 城步这块神奇美丽的土地，适宜于万物生灵的成长。 城步地处湘西南边陲，沅江支流巫水上游。境内河溪纵横，水川密布，山岭耸立，物产丰富，原始次森林极为丰富，是天然动植物基因库。苗药资源丰富，药材漫山遍野，手到便拿，种类繁多，门类齐全。  |城步的高山峻岭是苗医药滋生的沃土 几千年来，城步苗族同胞生活战斗在城步这块神奇富饶的土地上。  |位于城步巫水河上游的白云湖国家湿地公园  |发源于城步兰蓉苗乡的巫水河上游 在长期的生存实践中，城步苗族人民创立了自己的医药学。有史可查的苗医术，可上溯至秦汉时代。到了明代，已有苗医，走村入寨，挟技行医，利用草药为人治病。尤其在伤风流感、创伤骨科和妇幼疾病等方面的治疗上，有自己独到的医术。神秘医术更是独领风骚，惊艳四方。 城步是高寒山区之地，山高林密，云深雾重，路险道窄，野兽出没横行，人们易受寒湿之气侵袭，伤寒感冒不时发生，跌倒摔伤和野兽侵害更是防不胜防。而且战祸连绵，民不聊生，刀枪伤害令人毛骨悚然。 据《城步县志》（同治版）、《城步县乡土志》（光绪三十二年版）载，三国蜀汉建兴三年（225年），诸葛亮率领大军南征九溪十八峒，驻军城步雄溪北岸。那时代的雄溪河水宽阔凶猛、冰凉透骨，河上无舟无桥，将士们只能涉水过河，饮水止渴，以致众多士卒全身湿透，腹痛难忍，上吐下泻，虐疾（打摆子）爆发，伤寒肆掠，战斗力几乎完全丧失，不能行军作战。  |《城步乡土志》对苗药的记载 诸葛亮于是下令停军休战，在雄溪北岸修筑土城，安宫扎寨，请军医为将士熬汤辽病。为治疫情，为稳军心，诸葛亮带上厚礼，深入蛮首家中询问详情，得知此河叫雄溪，为五溪之首，河之北属荆楚地界，河之南属骆越地界，雄溪水源是从骆越地界的古田山上流下来的。 秦时，秦始皇发兵十万征岭南，与当地蛮人和骆越人大战于古田山，死伤数十万，血流成河，尸首枕籍，以致溪流悉数被染，阴魂不散，导致雄溪之水从此不能饮用。而居于雄溪南岸的蛮民，历代皆有巫师施傩祭法，祀神驱疫，因而河水澄清，可直接饮用。  |诸葛城夜景 诸葛亮探明真相，立即返回大帐，令属下备好三牺大礼，在北岸立下祭坛，摆好香案，面向雄溪行傩施法，祭奠冤魂，驱除疠鬼，终使雄溪恢复了安宁，使雄溪北岸之水亦可饮用。 同时，诸葛亮还请来当地苗医，为患病将士刮痧散寒，用生姜熬汤热喝驱疫。不过旬日，将士们就恢复了体力，即可行军作战。诸葛亮下令挥师南下，一举收复了九溪十八峒。这段史实说明，城步早在秦始皇时代就出现了苗医活动，拥有了行傩施法的神秘医术，到三国时已运用自由，为蛮民驱疫除病。  |城步苗医兼水师廖代红、杨盘梅夫妇在切制苗药 为了战胜疾病伤害，城步苗族先民在长期的生产生活和战斗实践中，发明创造了诸多神奇有效的苗族医术。有很多古老的苗术至今盛行：   夹（刮、扯）痧散寒 多用于伏天中暑的患者出现腹痛、腹胀、头痛无汗、全身疼痛、肌肉胀痛等症时，术者备清水一碗，先用手醮上少许清水轻轻拍打患者裸露胸背，再用拇指或食指中节刮之，使局部肌肉隆起。然后，以食指和中指夹肌肉揪扯，直至局部皮肤出现轻度淤血（紫红色）为止。此时患者自觉症状减轻，周身肌肉松弛而安定。  爆灯火止痛 适应症较多，一般用于各种疼痛，如头痛、牙痛、腹痛、关节痛、淋巴结肿痛等。术者备桐油灯一盏、灯草数支，嘱患者安坐，暴露其施术部位，将灯草醮油点燃，朝所需施术部位（穴位）点爆，当燃烧的灯草碰到穴位时，发出一种清脆的点爆声，旋即火苗熄灭。若取穴多个，则应连点连爆。 油针挑脓。术者备桐油一碗，纳鞋底针（或三棱针）一枚，将针置炉火上煅红，立即插入桐油中，随即迅速取针刺入脓胞中，使脓液挑出。 灼铁断脐 婴儿降生后，以灼铁触脐带使断开。 |城步苗药包胎草 打地铺祛风 以三块烧红的土砖置于“围子”中，嘱伤风患者进入“围子”，将米酒洒在砖上，酒液遇热蒸发，患者于酒的热气中祛风散寒。 烟熏防治麻疹 麻疹流行时，在健康的小孩房中用生松柏叶子熏烧，使烟雾在房中弥漫，以预防麻疹。 银器放痧 将小银器（一般用银戒子）置入熟鸡蛋中，用细布包裹加热后，在患者头部、胸部、背部反复轻刮。待银器表皮变成黑色，痧气便排出。 蜈蚣浸油治无名肿痛 将蜈蚣投入适量生香油（菜油）内浸泡备用，取油液涂于瘀肿部位，即可消毒消肿。 桐油通便治“缩子” 大便阻结，于直肠中灌入少许桐油可通便。将桐油加热涂于“缩子”患者的阴囊处，可使睾丸回位。 药物敷脐 用不同药物敷脐，可治小儿腹泻、腹痛、腹胀、食积、疳积等症。如小儿腹泻发烧，将燕窝、绿豆、食盐、生鸡蛋清、油籽等按一定比例掺和，掏烂成泥汁，涂敷于患儿脐眼周围，以布巾固定保持24小时即愈。 |城步苗医林医生在为小儿诊病 神奇的苗医药 在城步古老的苗族医术里，神秘医术更是令人叹服。如“降仙”、“蒸胎”、“收吓”、“寄名”、“华佗水”等术，以神奇的意念化除病人痛苦，麻痹意志，转危为安，“意”到病除。 “降仙” 每当有苗民家庭灾祸连绵，厄运不断，医药无用，寸步难行之时，就会寻求“降仙”之术，请巫婆指点迷津。病人家属准备好香米、冥钱、公鸡之类礼物，在不提前告知巫婆的情况下突访巫婆家，详细说明缘由，请求化解厄运。巫婆接过香米，焚香化钱，叩师敬祖，施术行技。见其慢慢闭目摇身，幻化成仙，口中念念有词，仿佛人在半空，化身病人某位故去的亲人，声音情调惟妙惟肖，细说病人家住哪里，来自何方，人丁几口，坐向何方，是屋场出事，还是祖山遇到侵害？是厉鬼缠身，还是恶魔附体？巫婆会活灵活现地为求医者指点迷津，道破天机。 随后，巫婆缓缓从仙人化身凡人，降临身旁，病人亦经神明指点，如梦初醒，恍然大悟。吃过巫婆茶饭，立马回家处理巫婆指点的事情。若是祖山有事，请师公敬祖谢坟；若是屋场逢凶或厉鬼缠身，请道士做法事一场，驱妖降魔，清静屋舍，还原安康。 |城步女苗医卢飞燕在药房捡药 “蒸胎” 若有小孩丢魂走魄，担惊受怕，魂不守舍，食宿难安，在走投无路之时，会请来巫婆做一道法术“蒸胎”，招回魂魄，收回元心。 只见巫婆用稻草扎一个人形，穿上儿服，生上灶火，架上灶锅，将稻草人立于锅中，合掌做个十字，在小草人身上扎七根针，口中念念有词，待水开过，把将蒸煮过的草人抱到小孩床上，将草人朝东，面朝上，和小孩同睡三晚，切忌莫让他人看到。到时小孩魂魄归体，恢复健康。 “收吓” 小孩受到恶狗或其它莫名的惊吓，心悸不安，长哭不止，则要请师公为其“收吓”。师公来到堂前，焚钱鸣炮，宰杀公鸡，请动神明，画弧化水。小孩喝过师父的“化水”之后，止住啼哭，恢复宁静。有的父母还带上符纸，背小孩到受吓的地方喊饭三次，为小孩“收吓”。还有的则请师父用符纸写上四句咒语“天青地绿，小儿夜哭，诸君念过，夜夜安宿”，贴于行人来往较多的桥亭、路边电杆、树木之处。三天之后，小孩归于宁静。 “寄名” 小孩体质虚弱，长年感冒咳嗽，三五天打针吃药，说明小孩子与父母生肖不合，八字相冲，不好带养。 这种情况靠药物治疗是不行的，需要一种神秘医术——“寄名”来化解。“寄名”的方法有两种，一种是在当地或外地找一个八字与小孩相合的老人认“亲爷”（亲娘），由“亲爷”（亲娘）为小孩取一个姓名，名义上解除了孩子与亲身父母的父（母）子（女）关系，使其父（母）子（女）不再相冲相克，孩子的身体状况从此逐步好转，走向健康。 但小孩也得感恩图报，终生孝奉“亲爷（亲娘）”，视同亲身父母。第二种情形是找一处名木古树、奇石异山认“父母”，留原姓，改名字，取名“岩生”、“石保”、“松柏”等等，使小孩身体如岩石一般坚硬、古树一般长寿。逢年过节，父母仍得带小孩到岩石、树木“亲爷”那里去鸣炮、上香、献礼、叩头拜年。 “华佗水（化水）” 这种医术多用于骨折、创伤、刀枪伤等，使用这种医术的师父被称为“水师”。“水师”接见患者，认直察看伤情后，心中有了底数。于是前往家先牌位或药王爷处，请动师父，搬来咒语，打一碗清水，做一道手诀，吸一口清水在嘴里，口中念念有词，“卟”的一声猛力喷在伤者患处，瞬间将患者错位的骨头复位。随即敷上草药，系紧夹板，患者病情立减。一般一至三个月痊愈。 伤好后再行“收水”术。城步兰蓉乡牛毛冲方氏水师，从明代行医至今，已传承27代，至民国时方南山水师为盛。现有方波浪、方荣一兄弟挟技行医。 |城步苗医方波浪在为患者敷药 据《城步蓝氏墨谱》记载，该县扶城峒（现丹口镇）蓝氏先祖拥有断头吻合之术。如果有族人在战斗、劳作之中头颅断裂或脱离，只要将其立即接合好，施以法术药物，马上就能完好吻合，恢复功能，立时就可参加战斗或劳作。蓝氏祖公是一位战神，身材高大，力大无穷，作战勇敢，冲锋在前。 |蓝氏先祖、明朝开国大将蓝玉 |城步丹口镇蓝氏宗祠 元末明初，在一次攻击元寇、守卫边关的战斗中，蓝公率兵冲锋陷阵，杀敌无数，他自己也连续三次被敌人砍下头颅。前面两次都被随军参战的祖婆接合好了，继续上阵作战。第三次因祖婆退回后营舂米作饭，待祖公提头来到后营时，祖婆一时难以放下即将舂好的米粒，其头颅耽误了片刻，待祖婆缓过神来接合祖公头颅时，因祖公头血流干，其头颅再也无法吻合了。 这段神奇的传说，印证了城步苗族先民拥有绝妙的断头吻合之术，至明初时期即已达到了高峰。 至于化水口诀，因师而异，各不相同。 |城步老苗医用石碓舂药 城步原岩寨乡新华村著名水师李连章所传华佗水口诀是（苗语默念汉语记录）：”华佗法水通天下，香炉头上，一关祖师，二关祖师，关请原王，启教宗师：戴法通、戴法开。 寅卯二上叩主有：李海公。辰上叩请：杜思。再来有请：华佗重千斤。我是及时望来临，弟子举身来相请，请在碗中见原形。痛处要保，肿处要小（消），粉骨粉身，即时见接。皮断皮相连，骨断骨相接。一朝风云起，天和地相连。千年牛皮要生毛，万年古树要发荪。断住断痛，皮撕皮相连，退痛要旨来追保···吾奉太上老君急急如令旨。”画符录一道（略） |用芭蕉叶包好的骨伤药和夹板 而该县兰蓉乡水源村苗族拳师、水师陈本兆老人所传的华佗水口诀则又不同：“华佗仙人住在北，手执金枪平日月。奉请九个仙人指血，斩断长江水不流。一收不要作血，诀断不出血，用金丝猫来吷，一吷断不出血。信似痛处，寄在铁炉边···水似江边杨柳根，吉时砍断吉时接，及时破及时生，信似痛处，寄在铁炉边。有请华佗仙人、风血先生、牛皮龙皇、铁皮龙皇、风血先师，请在弟子香炉头上，绪在会中，八仙飘海，各显神通。肿处退消，热处退凉。吾奉太上老君急急如令。” 念完口诀，还要用手攀出二道蕨：金五祖师一道、金五祖师下道。用朱砂雄黄调好，用毛笔画出三道符：金五祖师、五百蛮雷、关帝圣君各一张（符略）。 |城步苗族拳师、水师陈本兆夫妇 |城步苗族水师陈本兆先生抄录的“华佗退水法” 永续传承的苗医药 风湿内科医术领先 在城步，擅长于治疗风湿内科的苗医比比皆是，杨初田、江衣让、周杨斌等即是代表。 |城步著名苗医杨初田 杨初田医师出生于1957年，1977年毕业于湖南中医药学院，先后担任城步卫生学校校长、城步县人民医院中医科科长、城步县中医医院院长。他从医40余年，对临床上的常见病、多发病及疑难杂症有独到医术，擅长对胃脘痛、真心痛、胁痛、中风、小儿发热、咳嗽、腹痛、腹泻、疳积、食积、妇科病、颈腰椎病、水肿、晕弦等痹证的治疗，有其独到医术，药到病除。40多年来，杨医师共治愈患者40多万人次。 |城步老苗医杨初田给小儿问诊 |城步老苗医江衣让（左）和他的传承人合影 城步中年苗医周杨斌传承了他师父用牛粪为小儿退烧的绝技。 有一个小孩患了流脑，五天五夜不退烧，县医院也无计可施。父亲抱着小孩回乡下老家，准备好小孩咽气后一埋了事。幸运的是在半路上遇到了周医师，问明缘由后，嘱咐家长将小孩放下，赶快去附近找来一大堆新鲜牛粪，将牛粪涂满小孩全身，留出眼睛、鼻子和嘴巴，轻轻置放地上，结果半夜功夫小孩就退烧了，流脑消失，并且没有留下半点后遗症。 |城步苗医周杨斌编写的《城步草药》 蛇伤医术登峰造极 城步治疗蛇伤医术古已有之，历代相传，蛇医遍布苗乡山寨。该县白毛坪镇大横村陈世良老先生，历任该县大阳卫生院、白毛坪卫生院、兰蓉卫生院院长。 |城步著名蛇医陈世良简介 |城步著名蛇医陈世良出席全国蛇伤学术会议证件 他从父辈继承了治疗蛇伤绝技，是第四代传承人，长期从事蛇伤防治与研究工作，被吸收为中国平衡医学研究会会员、中国中西医结合学会急救医学专业委员会会员、蛇伤学会会员。 他主持的邵阳市科技重点项目“中草药防治毒蛇咬伤”1984年获得邵阳市科技成果三等奖。他撰写的《用大蛇藤治疗毒蛇咬伤68例的总结》、《用中、西草药治疗134例蛇伤病人的临床观察》、《用中、草、西医结合抢救银环蛇咬伤致重度昏迷90小时一例的报告》等3篇论文在国内外刊物上发表。1989年他携论文《分型治疗蛇毒咬伤》出席了在新加坡召开的国际毒素大会并获论文一等奖。 |城步苗医唐思俊在为蛇伤患者换药 骨科医技声名远扬。伤科是苗族医学的最高成就。 严重的枪伤经敷药后不但使肌肉再生，而且可使弹头退出。城步县白毛坪乡白毛坪村苗医杨远悦，自创“用肺形草鲜叶适量，用口嚼烂同棕树绒毛拌匀，外敷伤口”处方，治愈刀斧外伤动静脉出血30余例。原岩寨乡六甲村苗医唐思范，用百鸟不及二层皮适量，嚼烂外敷伤口，纱布包扎固定，三日一换，不论天气炎热，外敷不感染化脓，生肌长肉。唐医师用此方治愈刀斧伤40余例，最多两次促进伤口愈合。 |城步苗药 该县汀坪乡团心寨村苗族把师兼水师杨昌宁，民国时期经常往返桂林挑盐。1927年军阀混战，一队枪兵路过团心寨，看到杨家比其他人家富足，便向他家索要500光洋。杨家实在拿不出，枪兵就把杨家老小三口绑上南山“吊羊”。过了几天，又一队“粮子”（指正规部队）也赶到南山，双方发生混战，“吊羊”的枪兵伤亡惨重，其长官胳臂大腿被子弹贯穿发炎，恳求杨水师救治。杨便找来几根棕绳，从伤口处穿过反复拉扯，清除腐肉，再上山寻来草药，塞进伤口，几天功夫就痊愈了。枪兵将其三口放回家去。 苗医药文化是中华医药文化的一个重要组成部分，它内容广泛，历史悠久，丰富灿烂，博大精深，形式特殊，有自己独特的医学理论和医药思想，为各类疾病伤痛的诊断治疗奠定了一定的科学基础。保护弘扬苗医苗药文化，使其永世传承，发扬光大，为推进苗族地区精准扶贫精准脱贫和美丽乡村建设做出新的贡献。 作者简介： 作者简介：雷学业，男，苗族，中共党员，湖南省城步苗族自治县兰蓉人，1962年4月出生，1981年7月从湖南武冈师范学校毕业参加工作，1989年7月北京师范大学中文本科函授毕业。历任城步四中教师、城步教委干部、中共城步县委宣传部新闻组组长、工会主席（正科）、城步报社社长、总编辑、中共城步县委统战部副部长、县政协学习文史委主任（四级调研员）、城步县第七、八、九、十届政协委员。系中国人类学民族学研究会苗学研究专业委员会会员、中国民俗学会会员、湖南省民族研究学会会员、湖南省苗学学会会员、湖南省民间文艺家协会会员、邵阳市政协文史研究员、邵阳市第六届优秀社会科学专家、湖南靖州飞山文化研究会特约研究员。研究领域为苗族历史、文化、民俗和语言文字。已在《人民日报》、《中国民族报》、《人民政协报》、中国社会科学杂志发表论文数十篇，主要著作有《城步苗族简史》、《城步苗族建筑文化》、《舌尖上的苗族》、《城步古苗文字的前世今生》、《只有共产党才能救苗族》、《全国苗族地区经济社会发展之比较研究》、《对于湘桂黔边区苗族习俗的调查与思考》、《湘西南苗族传统建筑的价值和保护路径》、《让古村落古民居成为“镇寨之宝”》等等，其中《全国苗族地区经济社会发展之比较研究》获湖南省社科联2015年年会论文评比一等奖。 参考文献和资料：1、《苗族文化史》（贵州民族出版社）；2、《城步县志》（同治版）、《城步县志》（《湖南人民出版社出版》）；3、《城步苗族简史》（雷学业、刘志阶段著）；4、《中医文化》（刘秀莲主编2017年出版）；5、杨进步：《苗乡骨科神医：水师》；6、周杨斌《周杨斌医言》、《苗医苗药化水辽法之一—华佗水探析》；7、《苗医苗药》（城步政协文史资料委员会编撰）；8、《蓝氏墨谱》（城步蓝氏文化研究会）。9、《城步乡土志》（光绪三十二年版）。 ◆END◆ 如果你也有身边的民族作品想投稿分享 文字来源：雷学业 |
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