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《说“木叶”》：“雨中黄叶树，灯下白头人” 江西省大余中学程秀全
林庚《说“木叶”》一文，为突出“‘木叶’就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋气息”，举了曹植的《美女篇》和司空曙《喜外弟卢纶见宿》中的“落叶何翩翩”“雨中黄叶树”作对比。《美女篇》写女子春天采桑叶，这个“落叶”是绿色鲜嫩多汁的，它属于春天；“雨中黄叶树”中的“黄叶”是黄色潮湿的，它属于秋天——它虽潮湿，没有“干燥之感”，不能带来“整个疏朗的清秋气息”，却有着雨中黄叶的悲凉，同样有震撼人心的艺术力量。司空曙全诗如下：
静夜四无邻，荒居旧业贫。
雨中黄叶树，灯下白头人。
以我独沉久，愧君相见频。
平生自有分，况是蔡家亲。
司空曙“磊落有奇才”，但因为“性耿介，不干权要”，所以落得宦途坎坷，家境清寒，这首诗正是作者这种境遇的写照。诗首联写作者年老独居荒野，四近无邻，孤苦无依，生活贫困。颔联融情于景，把穷愁潦倒的白头老人的形象与雨中黄叶树结合起来写，二者呼应，融悲情于悲景。后两联写对表弟到来的感激；此处写“喜”，与题目呼应，喜自己被贬沉沦，亲人还来探望，同时喜中有悲，自己的处境不佳，深感愧对亲人，让人辛酸。
颔联“雨中黄叶树，灯下白头人”不仅是融情于景，情景交融，更是运用了比兴手法，把自然之景与暮年之人融合于一处。树木入秋自是变黄，“黄叶树”自是对秋天树叶的描写，然而作者此处写树不仅为写树，乃是为了写“白头人”——树入秋叶变黄，人进入暮年，黑发变白丝——把自然之秋与人生之秋结合起来写了，且用“雨”来渲染烘托，景中含情，情中见景，雨中黄叶树的凄然凋零与灯下白头人的悲苦心境二者相互参照：树在“雨中”，“黄叶”倍受雨的欺凌，“白头人”在“灯下”，处于荒野，自是孤独异常。言树之枯黄凋零便是言人之暮年落魄，此处义兼比兴，“黄”与“白”色彩对比中给人以震撼。
这一联的艺术力量很能看出作者在学习前人作品中的创造性。王维有诗曰：“雨中山果落，灯下草虫鸣。”“雨中”对“灯下”，但表现的是环境的静谧与人自在无约束，没有司空曙的凄苦。白居易说：“树初黄叶日，人欲白头时。”“黄叶”对“白头”，但“树”是“初黄叶”，“人”是“欲白头”，二者都是刚刚开始，且不在“雨”中，有感慨而不如司空曙“黄叶树”“白头人”的悲苦。韦应物的“窗里人将老，门前树已秋”也一样，虽有“窗里人”与“门前树”对比，“人将老”对应“树应秋”，但同样没有“雨”的渲染，感慨浅了许多。因而，谢榛《四溟诗话》分析这些诗句后说：“同一机抒，司空为优，善状目前之景，无限凄感，见乎言表。”此言得之！
林庚在分析“木叶”的传承演变与发展后说：“古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。”从“雨中黄叶树，灯下白头人”这一情景意象的分析中，我们是否也能明白如何“在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造”这一学习、运用、创造的方法呢？
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