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先生命而后天下，舍自身而取他生 ——读《庄子·尊生》有感 江西省大余中学高二(4)班罗枝红 生命是宝贵的，一切生命都有自己的价值和尊严。相比于天下，它反而更加珍贵。故庄子在他的言论中就明确提出了自己的思想——“尊生”。 从一般意义上说，“尊生”体现在两个具体方面：一是要珍重自己的生命；二是要珍重他人的生命。 所谓珍重自己的生命，就是在面临名利的时候，主张以生命为本，反对让世俗名利牵制和祸害生命。庄子在《尊生》中就写道尧让天下于许由，许由不受，让天下于有幽忧之病的子州支父，子州支父也不受；舜让天下给有子州支伯，子州支伯不受；让过着简单快乐生活的善卷，善卷不受。在常人眼中，“天下”是最尊贵的东西，而在许由、子州支父、子州支伯、善卷眼里，它不过是“浮云”。他们都不愿为了拥有世人看得极重的“天下”而祸害自己的生命，或使生命处于危险之中。在庄子及其后学者眼中，生命的价值才是无与伦比的；确如此，如果没有了生命，那么要“天下”何用？ 曲辕栎树是明智的，它为了保全自身生命，不懈地去追求无所可用的境界，这正符合庄子的“物物而不物于物”思想；可匠伯却否认它。庄子在言论中用夸张手法将栎社树描写得如此茂盛、生机：“其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数，观者如市。”匠伯却看不看一眼，继续前行。他认为“此木为散木”“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”。这就是大家常说的“木以不材而长存”。可是一切生命都有自己的价值，怎可说是“无所可用”呢？虽然它不能用来作舟、作棺椁、作器皿、作门户、作柱子等一系列工具，但是它还有别的用处。如果它一味地沦为工具，那么它作为了生命在世间就没有意义了——所以“尊生”就是要尊重自己的生命。 所谓珍重他人的生命，就是说不以自我为中心，还要深切关怀他人的生命。庄子举太王古亶父的例子就充分说明了这一点。太王古亶公在狄人的侵扰下，不忍心为了地盘而使百姓丧命，毅然从邠出走到岐山之下，不就突出了对他人生命的关怀吗？太王古亶公尊重生命，便毅然舍弃自己的利益来换取百姓的生命，这正应了庄子的“尊生”思想。于是《庄子·让王》评价说：“夫太王亶父可谓能尊生矣，能尊生者，虽贵富不以养鸡伤身，虽贫贱不以利累形。” 儒家的孔子和孟子拿仁义与生命对比，以一种极端的形式彰显仁义的价值，进而反对世人为得生，避患而无所不为；而在庄子及其后学拿天下与生命相比，反对世人以养伤身，以利累形，进而彰显生命的价值。相比之下，我认为庄子的思想更被人接受。 生命如此宝贵，面对天下，面对他人的生命，先生命而后天下，舍自身而取他生，是我们应该做的。如果能做到这两点，我想我们离“至人”的境界又近了一步。
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