文/子非鱼 韩非是战国时期韩国人, 秦王读了韩非的文章,极为赞赏,于是大兵压境,逼迫韩王交出韩非, 就这样,韩非到了秦国。 这时李斯也在秦国,他深知韩非之才远在自己之上,如果让韩非留在秦国,自己就没得玩了。 于是,李斯对秦王说:韩非是韩国人,一心只想着自己的祖国,是不可能全心为秦国服务的。 秦王听信了李斯的话,把韩非关了起来。最后韩非被毒杀在狱中。 秦王和李斯都忘了,李斯是楚国人,难道不会想只着自己的祖国?难道能为秦国尽全力吗? 李斯和韩非,其实是师兄弟,都师出荀子。 一般认为,孟子继承了孔子的仁义,荀子继承了孔子的礼乐,他们都是儒家的大师。 是不是很奇怪?儒家的老师,教出了法家的学生。 我们来唠一唠, 孟子说,人性如水,水性向下,人性向善; 向善,正如水性,就不是“本下”,而是向下。也就是说,人的特性是趋向于善良的,这就是“人性善也,犹水之就下也”。 既然如此,为什么会有人作恶呢?环境使然。 荀子说,性有恶,伪有善,善能胜恶, 什么叫性?生之所以然者谓之性; 什么叫伪?可学而能,可事而成,谓之伪。 天生如此就是性,事在人为就叫伪。 我们可以看到,孟子和荀子从不同方面继承了儒家的仁义礼乐, 孟子,人性有善,所以需要积极引导,故,孟子重仁义; 荀子,人性有恶,所以需要严加防范,故,荀子重礼乐; 什么是仁义呢?简单说就是仁爱和正义; 礼乐呢?礼指行为准则,乐就是音乐。礼负责规范人的行为,乐则负责调和人的性情。 礼乐的目的在于教化,诱导人向善。 可以看出,荀子的思想已经很接近法家了,甚至有人觉得荀子就是法家的。 李斯和韩非是荀子的学生,他们是法家的代表人物,就一点也不奇怪了。 韩非继承了荀子,并发展了荀子,他认为人性本恶,只能通过法律来约束人的行为。 李斯构陷韩非,说明孔子的仁义礼乐,在战国后期是完全没有市场的, 只有顺应天下大势的法家,才能引领时代,指导秦国一统天下。 上一篇:诸子百家,谁与争锋? |
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