在商鞅构造的世界里，人是没有感情的， “去强”是什么意思呢？就是清除不服管治的人， 怎么清除？用强民（使人民强大）的办法清除不服管治的人，国家就弱了；反之，国家就强大， 这是什么逻辑呢？民弱国强，人民弱小了，国家就强大，人民强大了，国家就弱小， 人民强大，不服管治的就多，不服管治的多，国家的力量就无法凝聚起来，无法凝聚，就会弱， 人民弱小，就都会服从管治，国家的力量就容易凝聚起来，就会强大， 这就是商鞅“去强”的基本逻辑， 如何实施呢？《商君书·去强》中说的很明白，“国为善，奸必多”，国家实行仁政，奸邪就多，奸邪就是不服从管治者， 也就是说，不要施行仁政， 国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王。 诗书礼乐通通不要，国家就强大了， 不行仁政，如何治国？法治，“以刑去刑，国治；以刑致刑，国乱。故曰：行刑重轻，刑去事成，国强；” 清除不服管治的人之后，还需要驾驭人民，《商君书·说民》，即论民，以人民为讨论课题。 如何驾驭人民，令人民得以管治？ 首先，消除八种令人民难于管治的特点：辩论、聪慧、礼仪、音乐、仁爱、孝慈、任用和举荐。然后，依据人民勇敢与否，运用不同的策略，管治人民。 那么，国家如何能够长治久安呢？答案是令富裕的人变贫穷，令贫穷的人变富裕。 看起来很荒谬对吧？ 先看第一点，消除八中令人民难于管治的特点，《商君书·说民》说，“用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制”，用善良的方式管治，人民就爱他们的亲人；用奸险的方式治理，人民就遵守国家的法制。 可见，商鞅需要的是人民守法，不是什么仁义礼仪之类，所以要清除“辩论、聪慧、礼仪、音乐、仁爱、孝慈、任用和举荐”，只用法治来驾驭人民。 什么样的法治？一方面要用刑罚，一方面要用赏赐，其中，赏赐要仅仅出于农战这一个渠道，这样，才能有效引导人民从事农战。 回到了原点，一切都为了农战， 为了农战，商鞅不需要人民有智慧，不需要人民懂礼仪，不需要仁爱、慈孝，因为人民一旦有了这些，就不会百分百守法，国家就无法百分百聚集力量，也就无法强大。 强大之后的长治久安，为什么是“令富裕的人变贫穷，令贫穷的人变富裕”？ 因为这条实施的手段是：穷人变富，只有一条途径，那就是农战；富人变穷，是因为富人不屑参与农战，耗光了自己的财产， 不参加农战，就没有致富的途径，只能坐吃山空。 这就是商鞅想要构造的世界，没有感情的世界，只有服从。 这个世界存在过吗？存在了多久？ 是否存在过，不好说，但从西汉独尊儒术开始，当权者就外儒而内法了。 |
|
|
