于右任先生是近代的旷世奇才,一代书圣,他在学书过程中,面貌的“多变、善变”,实在是他个人以及书法史上的千秋绝业!他各个时期的书法研究对象不尽相同,却都相互影响,相互渗透,现在即将他的墨迹,划分五期分别叙述于后:
右任存世最早的墓志拓片是民国八年的《刘仲贞墓志》,这件作品并末受魏碑的影响,而是赵孟俯、褚遂良的笔触,甚至加入虞世南、李北海的格局,结体纵势,笔画跳宕自如,已深具个性,绝非早期接触的殿体书可以拘束得了的。 民国十年的《王太夫人事略》,浑厚朴拙,这段时期他不但对碑版搜集热衷,由作品可看到他的汉魏法度已有了扎实功夫。这件作品以魏碑的紧密,融合隶书的扁平,形成了亦汉亦魏的造形;至于笔法更出新意,是以隶法写楷意,楷法写隶意,形成亦隶亦楷的线质。 民国十九年的《秋先烈纪念碑记》,则是隶书、魏婢、行书的结合体;平易中险绝时生,英气勃勃,令人叹为观止。
笔者认为,民国十六年到二十年间,是行书线质的锻炼和草书的酝酿期。到民国二十五年止,行书的创作最多,而且始终带有浓厚的魏楷和隶意。这个时期代表作有《青主先生题跋》《周湘鸼墓表》《周石笙墓志》。 (三)草书期(民国二十三年到二十五年为行草期;二十六年到三十年为草书成熟期):
事实上,截至民国三十年止,《标准草书》己经过了四次修正,但右任似乎仍在矛盾摸索属于标准草书应有的独特的表现形式。这时的大部分诗文稿件,既脱离楷书期的天真拙趣,也失去了行楷期的恢宏气魄,更异于定型后的标准草书。由于倾向二王帖学,尤其是智永怀素的影响,喜用藏锋、折笔,偶尔掺入孙过庭的方笔,纵势结体,清姿瘦骨。可说是行书期和标准草书的过渡期。但是墓志铭的书写,倒还是延续行书期的特色,像《李雨田墓表》《杨仁天墓志》即是。
民国三十一年七月,第一次《标准草书千字文临本》发表了,(初版则延到翌年四月)虽然仍延续草书期的清瞿秀丰神,但己呈现了标草的表现雏形(上图)。由于过度偏重标准草书的实用价值和「标准」的规范,点画起迄并不蓄意,结体松散,气血通畅但少佳构。右任在临《标准草书千字文》中自序:「昔某名家临前贤草书,终日不成篇,叹日:真迹在前,令人气慑,余今书此,亦有同感!面对集结历代草圣智能结晶的标草百衲本,难免一时慑伏,规行矩步,不敢径然出帖;何况要将各家结体冶于一炉,难免一番摸索历程。 右任确实在晚年再度深入对帖学的重视和钻研。姚梦谷在《美术学报》(近百年来之书学)文中,也记载了三十七、八年间,于氏全心埋头王帖,日夜读写并进,读得入神,领会更甚一事,右任这时企图达成深度的「碑帖融合」企图可知,也由于这段时期的融合学力,才使得标准草书后期的线质更具内涵而耐人寻味。但这段艰辛的过渡期,导致了三十七年到四十年间的作品,气势较弱,败笔较多。此外,时局的逆转,环境的改变,心情沉重,也使这段时期少有精心杰作。加上更戮力于草书救国的实践之作,难以兼顾美艺,游丝、飞白、个性化的挥洒过多,缺乏精蕴内涵。
渡台初期,据右任的弟子李普同和副官方伯熏表示,由于辗转来台,将惯用的毛笔分别遗丢在广东、香港机场。渡台之初,一时竟没有好笔可以疏困。四十一、二年侄女婿刘世达曾由香港购买以应急用;四十二年由同乡后辈吴家元代买邵芝岩、贺莲青制大楷,毛春塘、李鼎和制小楷,才改善了一代草圣用笔的窘状;李氏并说四十八年吴氏去世后,他也曾委托友人代购香港林三益系列的中锋羊毫,以及胡开文所制墨。光复初期,台湾文房用具欠缺、品质低劣的事实,这真是许多艺术家共同的烦恼。书画家陈定山也说:当世画竹,我佩服吴子深画,子深却释笔而叹:“使我有古人一支笔,亦何让古人。”这应可解释右任在渡台后前三年,较少宏伟佳作的原因之一。 (五)标准草书,后期(民国四十五年到五十三年):
标草后期的作品气魄堪称和二十年代初的行楷期并美。而此时画面流露的,更是巍巍若泰山,炯然如日月的伟大气质;这种绵里裹针,寓刚于柔的中锋线质,蕴涵的是一颗淡然的、无视名利富贵的心;一种对道化的参透,妙合自然却不为物役的性灵。在历经无数次逆境与荣誉交织的现实环境里,他一向是以“今朝稳坐滩头石,且看云生大海中。”来面对一切险厄及富实;所谓“不惑不忧,稳坐滩石,以观世变。”这种大气度与节操蕴育出来的艺术,一下笔就有仙凡之别,这种气质实是世人望尘莫及的!
此时代表作品,四十八,年三月所书的《草书千字文》(由日本“同朋杜”于七十一年十一月刊行。由台湾省立美术馆收藏) ;五一十年书写的(国父军人精神教育训词摘录)十三条屏草书,是存世极少的长幅佳作之一。晚近中日出版右任墨宝计百余种,其中以“于右任先生百年诞辰纪念筹委会”在六十七年四月刊行的《于右任先生墨宝》最具代表,因为选辑工作主要由右任高弟刘延涛担任,因此精品较多而齐全,尽收一代草圣自行书期以来的风釆神韵。
吕氏研究的范围极少涉及六朝碑版,六朝书风被导入台湾,迟至日据后期,才藉由日本刊行的一百零三种书道杂志辗转传入,这股由杨守敬携日的六朝碑拓所引起的学习热潮,使帖学的气焰稍偃,碑学在台湾终于有了举足轻重的地位。
于右任无疑是民国四、五十年代台湾书坛最亮的一个光寰。自民国四十七年,八十华诞开始,每年按例由“台湾诗坛”林熊祥等发起“中国名家书画展”,主要是为先生祝寿,展出的书体虽末限制,但总以标草获件最多。民国五十二年,先生八五寿诞,一项正名为“标准草书习作展”的祝寿书法展,热烈的展开。会后,右老召集同道检讨策划,并决定成立标准草书研究会,于先生命由刘延涛、刘行之、王枕华、李超哉、胡恒、李普同所发起组织。民国七十九年,刘延涛、李普同、胡恒等再向内政部登记为合法的书法团体。正式成立大会在八十年五月五日召开。这个由李普同领导的扩大组织,将是传播标准草书的时代意义,以及一代草圣崇高的艺术内涵的最大力量。(根据网络内容整理,仅作分享交流,侵删联系) 西安市徳风堂画廊以“传承弘扬、诚信求真”为宗旨。长期购、销近现代书画名家作品。当代名家、名人字画订制(带视频或作者本人与作品的合影),帮您免费鉴定字画。 营业时间:09:00 - 18:00 |
|