一、
当自己身处某一个立足点，以主观的角度去思考事情时，自以为清醒，其实只是在主观意识的影响下，带着情感色彩去看待问题而已。
有一句话说的非常好：“有人自以为是思考，其实只是用自己的思想把事情重新整理了一遍而已。”
有这样一个小故事：
一个人站在一幅字画前，有人对他说：“这个是郑板桥的真迹。”
这个人就感叹着说：“写的太好了，真不错，站在这里就好像看着郑板桥正在写字一样。”
另外一个人又过来纠正说：“不是的，这字画是后人仿冒的，赝品而已。”
这时，站在这幅字画前的人又说：“那这样就一文不值了，现在觉得字好像也没那么好看了。”
当自己的立足点有所不同，或者接受了不同信息的时候，自己看待事物的想法就发生变化，这就像我们面对人生和处理事情的态度一样，自己的主观情感也会影响事物本身。
很多时候我们总以为自己是理智的，其实生活中的大多数人在看待一件事情或者是处理问题的时候，都只是跟着自己的主观意识动摇而已。
所以世上根本没有所谓真正的清醒，我们多数时候只是活在自己的思想牢笼中而已。
一个修行很久的和尚，出家之后严守戒律，从未破戒，活得小心翼翼。
有一天下雨了，和尚从外赶回寺庙，为了早点回去，就从树林抄近道，因为天黑看不清地面，走着走着不小心踩到一个圆鼓鼓、软呼呼的东西，当时还有“咕噜”一声。
他当时并没有多想，回去之后回想起来却觉得特别害怕，他认为自己可能是踩到一只蛤蟆，肚子里好像还有很多卵。
他这个时候为自己无意之间犯下的错误懊悔不已，寝食难安，甚至夜里还做了一个梦，梦到有一个蛤蟆带着一群小蛤蟆来找自己索命。
第二天天刚亮，他就赶忙回去到那个小树林查看，找了半天也没有找到被踩死的蛤蟆，反而看到一个被踩烂的茄子。
这个时候他才恍然大悟，便说道：“梦是一个慌，本是心头想，蛤蟆来索命，踩烂茄子响。”
当人有了立足点之后，就会由当下立足点产生主观好恶和意识，当内心形成认知偏颇时，当一个人带着错误的认知去看待这个世界时，这本身就是一场错误，而解决这一错误的，根本就是在于自己的无心。
二、
《道德经》之中有一句话叫：为无为，事无事，味无味。
以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无为之心去品味，不要过度相信自己的主观认知，你看见的都只是你的内心想让你看见的，只有放下这些“自以为是”，才能真正的发觉事物的客观状态，了解事物的本性。
就像《庄子》之中鸿蒙所说的智慧一样：“重在养心，只要能够自然无为，万物自会自生自化，忘掉形体，放弃自身聪明，忘却自身，和万物与自然浑然一体，解心释神，茫茫然无所用心。万物纷杂繁多，全都回归本性，保持本真，让万物自然生长”，这便是人生养心处事的智慧了。
《菜根谭》中有一句话叫：鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。
鱼在水中才能自由游动，却并未意识到得益于水的支持，鸟儿乘风飞翔，却不在意是风托持着它。认识到这个道理，便可超脱万物，舒服享受快乐天气。
我们眼中的事物和事物本质之间的距离很远，远到只隔着自己的“主观思想”，而我们眼中的事物和客观本质又很近，近到也只隔着自己的“主观思想”。
之所以说“主观思想”是一个又远而又近的事物，那是因为它是看似简单而又异常艰难的觉知状态。
带着情绪去看待问题，是我们本性的自然情感状态，也是世俗之人认知事物的惯性反应，有多少人能够超越自己情感并且越过世俗愚昧，能够清醒客观的去看待事物本身呢？
而这恰恰是我们人生应该修行的本质，跳出自己的思想牢笼，在事物的关键时刻摆脱本性对自己产生的束缚，才能从世俗愚昧中跳出来。
如果能够放下自己的主观意识去看待问题的时候，问题的本质才会呈现在你面前。
作者|国学书舍
