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先说“胡”这个字，其实是说西晋末年，五胡乱华，塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。从公元291年八王之乱，汉人4000多万人，至公元350年冉闵颁布“屠胡令”时，全国汉人仅剩不足400万。后世史学称这一段时期为“华夏陆沉”。 五胡乱华，是中国历史上最黑暗的一页，也是华夏第一次亡国亡种危机。 “五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末年，乱华胡人的代表，数目远非五个。鲜卑、匈奴这些胡人说的话，中原人听不懂，所以叫胡说。 实际上，“胡说”的“胡”应该是“胡人”的意思，而绝非他意。当时，胡僧来中原传授佛法八道，觉得他们是在乱说，所以才有这胡说八道的说法。那这八道到底是哪八道呢？八道，即八正道，分别为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，一称八圣道。 当时，汉族的知识分子和儒、道大家，认为这是乱说。又由于胡人的野蛮和无知，残杀汉族同胞，没有礼仪和服饰文明。对胡人是嗤之以鼻，极度鄙视。 杂胡入主中原，并迅速取得了政治上的统治地位，纷纷建立政权，而佛教的初始广传，与羯族石氏建立起的后赵政权有直接关系。其统治者石勒、石虎将佛教几乎立为国教，尊崇西域胡僧佛图澄，对其的尊奉堪称荣显已极，旷绝古今。并广兴寺庙，佛图澄死于永和四年，据永嘉不过30多年，而后赵境内寺院已达893所。 《资治通鉴》揭露了佛教和五胡乱华的大关系、揭密了佛教是如何在中国真正立足发展起来的的： 初，赵主勒以天竺僧佛图澄豫言成败，数有验，敬事之。及虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子、诸公扶翼上殿，主者唱“大和尚”，众坐皆起。使司空李农旦夕问起居，太子、诸公五日一朝。国人化之，率多事佛。澄之所在，无敢向其方面涕唾者。争造寺庙，削发出家。虎以其真伪杂糅，或避赋役为奸宄，乃下诏问中书曰：“佛，国家所奉。里闾小人无爵秩者，应事佛不？”著作郎王度等议曰：“王者祭祀，典礼具存。佛，外国之神，非天子诸华所应祠奉。汉氏初传其道，唯听西域人立寺都邑以奉之，汉人皆不得出家；魏世亦然。今宜禁公卿以下毋得诣寺烧香、礼拜；其赵人为沙门者，皆返初服。”虎诏曰：“朕生自边鄙，忝君诸夏，至于飨祀，应从本俗。佛是戎神，正所应奉。其夷、赵百姓乐事佛者，特听之。” 汉臣王度曾奏议全面禁止信仰佛教， 但石虎的回答充分说明了他的目的。注意王度的话“汉人皆不得出家，魏世亦然”，佛教从汉末传入中国，都是严令禁止中国人信佛教的。 从石虎开始，所有胡人政权，都大力扶持佛教。其他胡族：匈奴、氐、羌、鲜卑政权都供奉佛教，以至南北朝成为佛教普及关键时期，佛教成为外来胡族奴化钳制中国人思想的工具。 佛教在胡人政权的扶持下，在中国站稳了脚跟。强制政权下人民信仰佛教，又吸收了大量的华夏文化，不断修饰佛教理论，才得以传播。但是，却一改过去依附中华文化生存的口径，不断宣称佛教是中华文化，佛教开始不断宣称儒释道一家。 初，达摩到中原弘扬佛教，传到六祖慧能时，五祖告诉慧能终止弘扬，不在传承衣钵。中国的佛教，可以说在六祖后，自行其意、牵强附会，杂乱无章，分出很多宗派。 佛教的文化入侵成功，俨然以华夏正统自居。更经过2千年的包装，让国人真的以为佛教已经中国化，佛教是中华传统文化之一。 民国十大家之一的熊十力说：印度佛教的传入，阻断了中华文化的发展！ |
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