 克尔凯郭尔 (1813—1855年)
 爱最喜什么？无限。 爱最怕什么？限制。 什么是忧郁？忧郁就是精神性的歇斯底里。 在一个人的生活中会出现一个瞬间，当此之时，直接性成熟了，精神要求一种更高的形式，其中精神把自身视为是精神。 作为直接性的精神而存在的人是与整个世俗生活联系在一起的，但是现在，精神将使自身从那种疏离状态中走出来，精神将在自身当中明白自己；他的任何将会在其永恒有效性内对自身所有的意识。 假如这一切从未发生，运动就会中止，它将被阻止，而忧郁也由此介入。人们可以做很多事以试图忘掉它，人们可以工作，但忧郁仍然在那里！  许多人都多少带着一点儿绝望生活， 少数人才经由绝望达成精神上的自我。 正因为人类比动物优秀， 换言之人类是自我， 是精神， 才做得到绝望， 不懂得绝望的人不会有希望。 一个带有某些原始的东西的人刚刚来到， 他决不会说：“在世界上必须入乡随俗。” 而一定会说： “世界是什么样随他的便， 我要保持我的独特性， 不想为迎合人意而放弃它。” 从世界听到这些话的时候起， 存在就起了变化。  衡量一个人的标准是： 在多长的时间里， 以及在怎样的层次上他能够甘于寂寞， 无需得到他人的理解。 能够毕生忍受孤独的人， 能够在孤独中决定永恒之意义的人， 距离孩提时代以及代表人类动物性的社会最远。 记忆不光能挽留住那瞬间， 而且还能升华它， 任何事物一旦掺合了记忆， 就能在我们的心里造成双倍的效果。 人们几乎从没运用已经拥有的自由， 比如思想自由， 相反倒是要求什么言论自由。  推荐关注几个公众号 哲学艺术类的 据说 可以提升一个人的 眼界和品味 哲学王 ID：zhexueking 设计与哲学 ID：PhilosophyDesign 慧田哲学 ID：zhexue-ht 哲学人 ID：philosophs 第一哲学家 ID：firstphilosopher 长按或扫码 依次关注 感受永远冷峻幽深与澄明（Lichtung）的 生命的刚强 有一分热 发一分光 不必等候炬火 朝向 朝向那 沉醉之路 不安之路 许多人对于生活作出自己结论的方式就像小学生一样， 他们抄袭算数课本里的答案以欺骗老师， 而没有心思由自己算出得数。 如果人是野兽或是天使， 那么他就不能感受到焦虑， 正因为他是两者的结合体， 所以他才能够焦虑。  每个人自己就是中心， 整个世界只以他为中心， 因为人的自我认识是一种神的认识。 苏格拉底就是这样理解他与单一者的关系， 带着同样的谦卑和骄傲， 由此， 苏格拉底拥有足够的勇气和冷静成为他自己。  当爱情使平等的双方结合在一起的时候， 这爱情是喜气洋洋的； 但是当爱情使不平等的双方变得平等的时候， 这爱情则是大获全胜的。 真正的不幸不在于相爱的双方无法互相拥有， 而在于他们无法互相理解。 只有向后看才能理解生活； 但要生活好， 则必须向前看。  《致死的疾病》 [丹]索伦·克尔凯郭尔 著 张祥龙 王建军 译 商务印书馆 2012 人是一个有限与无限、 暂时与永恒的综合， 自由与必然的综合。 当绝望被完全根除时… 在自身关联并在要是自身的意愿之中， 这自我完全彻底地依止于那建立了它的力量。 长按扫码购买 学习认识焦虑是一项冒险， 每个人都必须毅然面对， 如果他不想因为对焦虑无知或者受制于它而走向毁灭的话， 因为学会正确对待焦虑的人， 他已学会了最重要的事。 我的生活是一场伟大的、别人不知道也不理解的痛苦。 看起来似乎一切都充满了自豪与虚荣。 其实不然。 总有某种令人坐立不安的事情如同一根利刺插在我的肉体之中。 因此我没有结婚成家，也不能担任任何职务。 我成了一个与众不同的人。 我在工作和紧张中度过白天， 晚上便被弃置一旁，这就是我的与众不同之处。  为死亡无疑是疾病的终点。 但这里死亡却不是最终的结局。 如果我们在最严格意义上谈论致死的疾病， 它必须是这样一种疾病，它的终端是死亡， 并且死亡是最终的结局。 准确地说这就是绝望的含义。 然而，在另一种意义上， 绝望甚至更明确地是致死的疾病。 从字面上理解，人死于这种疾病或这疾病会导致肉体的死亡是绝不可能的。 相反，绝望的折磨恰恰是求死不得。 因此它更与人横于病榻同死亡搏斗、求生不得欲死不能的状态相同。 所以这致死之病是毁不能死有似乎没有生的希望。 End  |
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