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“道”，不得不说这个字非常伟大，中国文化的博大精深和这个字密不可分。说到道，我们可以称它为“道学”或者“道文化”，道学起源非常早，可以追溯到轩辕黄帝时期，黄帝、姜太公都是道学的代表。而在道学的发展中，春秋时期诸子百家中有一个学派叫道家，公认由老子创立，老子是道学的集大成者，由道学，道家在前面开路，后面出现了道教，道教吸收道学，道家思想而开立的宗教，所以道学文化真是源远流长，今天我们讨论的主题是道家，道家发展的三个阶段。 第一阶段：杨朱有一种人，我们叫他为普通的隐者，离群索居，归隐山林，避开人世恶，图心灵清静，欲洁其身。然而在这些隐者中，有人不认为自己是一种逃避行为，他们会为自己的退隐行为辩护，他们要提出一个思想体系，让他们的退隐有正当的理由和实际的意义，这就是道家的开端，这是道家的第一阶段，代表人物——杨朱。 杨朱生活在墨子与孟子之间，具体时间不详。杨朱的思想是很有争议，要从其它著作中去寻找，所以就会有所出入。但是杨朱的基本思想核心是“贵己”、“尊生”。贵己就是利己，尊生就是珍爱生命。如他所说：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”人人都不拔下一根毫毛,人人都不刻意做有利于天下的事,那么天下就治理好了。 道家哲学的出发点是全生避害，全生是保全生命、保全天性，所以要避开祸害。“全生避害”，杨朱的方法重在于“避”，即要归隐山林，逃离人世，避开人世的恶。  杨朱 第二阶段：老子人世间的事情复杂，不论你藏得多好，总有些恶是避无可避。老子的思想表示出另一种企图，就是揭示宇宙事物变化的规律。事物变，但是事物变化的规律不变，一个人如果懂得了规律，能发现，遵循，并利用规律，就可以使事情转向有利的一面，这就是道家发展的第二阶段。 《道德经》主题思想道法自然，揭示的就是规律，如"反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。"揭示的是物极必反，循环运动的规律。“天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而益有余”揭示的是天之道和人之道，自然规律和人社会群体中的规律、社会法则。  老子 第三阶段：庄子老子试图揭示宇宙万物，揭示本质，老子的道是宇宙本体论，老子的思想中人在道中的地位是非常高的，但是庄子不同，庄子主张齐物论，世界万物都是一个样，取消了自我，对于前面两个阶段说的避害，庄子的思想不再是从社会到山林，而是从这个现实世界到另一个精神世界，没有了自我的概念，就没有了伤害。庄子的思想偏向或者说是唯心主义，忽视客观差异，追求绝对的精神自由，在庄子看来，“道”是精神性的东西，“先天地生”的“非物”，在精神上与天地合一，就能解脱尘世间的利害，得失等等，达到真人境界，逍遥境界。 老子与庄子的思想都是超越伦理道德层次，老子向外（客观世界）解释道，庄子向内（主观精神世界）解释道，庄子认为生命只是大道的形式，不管是庄周还是蝴蝶，都是一样，单论生命的价值没有意义，所以庄子批判孔子不明大道，一味追求伦理道德。 |
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