遇到难题，谁都想避让，只有认为对的人才会知难而上。这个劲从哪来的呢？对“理”的坚信产生的力量。
察觉到希望，却想等等再抓，从而错过；察觉到不安，却麻痹自己不在意，从而留患。这或许是最让人后悔的两件事。
人生的烦恼有三个：忧愁、困惑、恐惧。少私欲就不忧愁，学天理则不困惑，去面对就不恐惧。这就是孔子所讲的：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
本能不是主人，而是禀赋。本能不是要顺从的，而是要应用的。
马云说他没什么高人之处，他只是比别人更能反省自己、更能欣赏他人、更能熬一熬。其实这三句话又恰恰指向了孔子所说的三个要点：反省自己是“智者不惑”，欣赏他人是“仁者不忧”，熬一熬是“勇者不惧”。真正的智慧，古往今来都一样。
我们总以为，做着、经历着，就是参与。其实，只要感觉不到真切，就是出局。
我们常以为对自己越狠就会让自己越强，其实这只是假想。人只有行动并认同自己才会变强。那些对自己要狠的态度背后其实是对自己的极大不满和否定，那么狠的否定自己怎么会让自己变强呢？只会让自己更加逃避和沮丧。是揠苗助长。
孤独和寂寞的差别是什么？孤独是主动的，而寂寞是被动的。就像：孤独是有人宴请而不去，寂寞是黯然神伤没人请。
孔子的核心学说就是：仁、礼。为何呢？仁，是管理自己个体的道德。礼，是管理所有个体的规则。就好比一场比赛，仁，是指咱要努力。礼，是指谁特么都别作弊。
性理的使命是解决问题，而七情的使命始终是解决提问题的人。
人心这些散乱的功能，如神鬼魔怪般群居，有时单体执政，有时多个聚集，争斗不息。唯有当因信而有志时，方可以无条件结盟，群策群力，成为一个无坚不摧的整体。
如果人能一直积极的先入为主，那么就真的能把“于事无补”变成“万象更新”。这就是念头的“蝴蝶效应”，念一直转，则态一直变。
管不了自己，是最让人绝望和沮丧的；搞不定他人，是最让人愤怒和哀伤的。钥匙在哪？前者在于“信”和“志”，相信了对的东西，建立了对的志向，自己就指哪打哪。后者在于“见”和“礼”，拥有共同的观念和共同的规则，人就和气归心。
做事会有两部分结果，有形的结果成为了事态，无形的结果成为了心态。人们总以为事的态就是一切，其实真正重要的结果是那个心的态。或者人变真诚了，提升了自己，迎来了有高度的一切；或者是人更虚伪了，作贱了自己，淹没于恶人恶声。
人不要和因果规律讲条件，有机会自救时，种至真至诚的因，则能抓住机会，得境随心转的果；种侥幸愚弄的因，则错失机会，直赴曲终人散之难。
天理中都是透明物，因果里没有遮羞布。不真实的唯一作用，就是挡了自己的路。
学佛法最大的好处在于：因为知道果是自己造、存在即有道，于是经历磨难而无怨。
抓住那些让人喜悦温暖的，踢开那些让人度日如年的。这就是简单法则，人生这点事，即使拖一辈子，到最后仍会这么选。
【道法自然】道效法于自然。何为自然？两端：局部世界优胜劣汰，有生灭；整体世界流转不息，有安然。那么何谓道法自然？为所当为，安所当安！求“为”而不求“安”，或求“安”而不求“为”，都是跑偏！
事情，早晚都会恍惚的，不管什么事，都会像他人故事；人心呢，早晚都会真切的。不管多么虚伪的人，最终也一定会把那些虚假的描述抛在一边，不分好坏的随着自己的真切走进自己的业田。这其实是非常简单的事，只是因为假，浪费了时间。
态度若不端正，行为不必期待，即便有偶尔的侥幸做好，也必然有无数次的失败在等待。
人嘛，就该是揣着希望尽情闯荡的；因为恐惧而避于一隅，那就成了肉了，和冰箱里的五花肉有什么差别？
务虚为生，务实为活，务欺为魔，务真为佛。
知害则真实，知理则认同，知耻则勇敢，知止则安生，知喜则笃行。一个人的重建，五步使然。
大多数人，都不会真的反思自己，只会真的保护自己。于是，只要对人有期待，就必然有失意，因为很难期待到真实，只能期待到带着保护目的的面具。而失意多了就是否定，否定多了就是抑郁。所以，治疗抑郁症的核心就是：对内认同自我，对外不设期待。
只有心真实的地方才是土地，心虚假的地方全是水坑。真实一点人就安生一点，虚假一点人就被淹没一点。只是这话，大多数人无法懂。于是大部分人直到溺亡仍在抱怨遭遇，岂不知淹没自己的正是自己的虚假造就的水坑。
【人品】我们都觉得自己人品挺好，但到底啥是好呢？其实自我催眠久了，自己也不知道。我们都是自私的，但我们也都不是杀人犯，在这个中间区域到底如何评价人品？其实就是诚信。就像做买卖。付出换回报，真心换真心，不为一己私利蒙骗他人，这就算好人品。以懂套路自居的，就是刻意诈骗，是渣品。
尽管看起来都是人生，但是其实有两种，一种是泥里打滚，一种是天上飞翔。面对具体的人生问题，重要的不是解决能力，而是眼光。我们需要的眼光，不是解决后继续泥里打滚，而是解决后能够上天飞翔。眼光不一样，则解决方法也不一样。
告诉孩子：先写作业后看电视，是制度。而告诉孩子：先看电视后写作业，只许看十分钟。先写作业后看电视，则可以看二十分钟。是机制。这两者的核心差别是：机制能够激活人的主动性，建立人的思维模式。
智慧的人不会侥幸，有因必有果，侥幸只是掩耳盗铃、蒙眼踩坑。
心理学的核心其实就是四个字：对比、不变。让一个人感受到某物好最好的方法是什么？刚得到和刚失去，因为那时有对比。让一个人条件反射般做某事最好的方法是什么？一直到昨天都在无变化的持续。用对比启发人心愿力，用不变建立行为习惯，就是应用心理。
有些东西今天想起来明天就忘了，那是想法；有些东西今天想明白了，以后一直都不忘，那是见解。有想法时别轻易放过，多花点时间去深挖，挖出见解，那才是真提升。
【真诚原则及陷阱】
保证四条原则必能真诚：1.问啥答啥不回避。2.不给沟通设禁区。3.不指责不抒发情绪。4.不用道德绳索约束人的发言和提问权利。
进入四个陷阱必生祸患：1.有问不答却指责。2.有问不答却委屈。3.不问问题却围剿道德。4.顺着情绪闹下去。
真苦帮人，假苦害人。真的苦真真切切的让人疼，人一定改变，于是有个词叫绝处逢生。假的苦是有退路身未疼，更多是自我感动。会让人越发矫情。
并非自信的事就一定对，有些自信是饮鸩止渴，当下心里美，却折断了自己的翅膀。只有那些强壮自己翅膀的，和未来的飞翔保持一致的自信才是真正对的宝藏。
马云讲：企业最重要的是“使命、愿景、价值观”，放在育子上就是：成为什么样的人、当前目标是什么、有什么在学习与生活上的具体行为规范。有了这三驾马车，孩子就会主动而勇敢。而那些消极抵抗的孩子，应该是这三点都没构建，要想扭转，方法是：先致真实，再沟通和认同这三点，最后一鼓作气贯穿构建。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。这三句话说的是人最重要的三个本质和方法。人一生如行路，所需无外乎三件事：智慧是眼，看清路线；仁德是足，产生移动。勇敢是力气，决定动否。而怎么具备这三样东西呢？好学、力行、知耻。
人对人的选择，就是道与道的交错，要么成为同道，要么道不同不相为谋，无法强求。
先进退、再内外、后践行、最后愉悦。这是一个人进取的四步。先有上进心，才可有机会，此为进退。再分清主次虚实做对的事，此为内外。后做好细节规范行为，此为践行。最后找到愉悦感，成为直觉、成为禅。此为愉悦。
真实包括两部分，一部分是真正认识到自己的问题，一部分是真切体会到自己的问题带来的痛苦。第一部分的真实只是宣言，不会带来任何改变。只有被第二部分的痛苦追着，那真实才能引发巨变，才能激活人的新起点。
进取，是稳定的赢；安稳，是稳定的穷。任何领域，无不同。
“不真实”让人不去做对的事；而“目光短浅”则让人做错事。悲哀，都因为这两点。
焦虑源于不确定，沮丧源于否定，喜悦源于认同。好的人生，就是早早确定，然后拼命认同；坏的人生，就是一直不确定，频繁否定。
人心不是用来考验的，而是用来向善的。考验人心，是引人向恶，只有祸；唯有引人向善，才能燃起火种，走向光明。
意志是什么？说到底就是个态度。态度又是什么？是一个口吻、一个表情、一个誓言吗？不，那只是一半。态度包含两部分，一个是七情上的趋势、一个是性理上的轨迹。说到底，态度是一个带着发射轨迹的力。
人生就是盖楼，楼的横切面就是“我的”，楼的高度就是“认同”。如果对“我的”范围不清，人就无法往高盖楼，只会横向铺垫，把人生这楼房盖成任人践踏的路面。如果人的“我的”很界限分明，那么人就会把所有精力专注来加高，把人生变成让人仰视的雄壮风景。
人生就是从低到高，一心向上单向的飞，就能义无反顾得到富足、自由和定；时上时下双向的飞，就会得到撕扯、苦恼和精神病。
有戒就有定吗？不。那是定的保护罩，但保护罩内部站不住脚也定不住。内部如何定的住？需要两个方面，一面是扎扎实实的自信，一面是对自己未来使命的明晰。前者是立足地，后者是头上天。扎住根，长上去，不受扰乱，才有定。
礼是让人和谐的规则，乐是让人和谐的氛围。内有“仁”，外有礼乐，则社会和谐。用此理去看人也通用：那些能人，都既能让人不暨越，又能让人和气。而那些庸人，都既让人无规则，又让人剧烈。
处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。要知道，待人没有同理心，就是侵略。做事不能凭理性，就是毁灭。
是在泥里打滚？还是在天上飞翔？差哪呢？这大大的世界里，每个人的私欲其实都非常狭小，是手足，即使用尽全力去争夺，充其量也就是原地手舞足蹈；而慈悲呢？是翅膀。能体谅多少人心，能予多少人温暖，就能飞翔到多少人的天空上，天大地大，自由徜徉。
看得到的东西，谁都能判断，都能风轻云淡，这不是能力。人真正的能力就在于如何面对那些看不到的利害和未来，因为看不到，所以要凭借这世界里无形却又真正本质的东西：对人生规律的理解，对自己力量的坚信。而这两者，也正是修行的本意。
希冀和善意，永远是踏着七彩祥云的奇迹。是否能引得来呢？靠自己！靠自己什么呢？两个安所！1.不能相信自己则不安，非找到不可；2.看他人苦则不安，非做事不可。
毁人信心是杀人，毁己信心是自杀。都说人没理想就是咸鱼，可是人没信心又哪里来的理想呢？那些无压力就全力扯淡，有压力就全力逃窜的人是因为啥啊？对自己没信心！于人生而言，信心是慧命，定要养护栽培，莫待余生后悔。
起初，人人都有野心。后来，筛掉了一批人，因为没有自信；再后来，又筛掉了一批人，因为缺乏利他心；最后，只留下一批人，因为拥有使命感。其实私心，就是小心。野心，就是大心。唯有自信、利他、使命感，可当天大地大之心，可成予人予己之仁。
糊涂人以为：目标就是有钱。明白人知道：真正的富足是高度。有了高度，才能真的有钱、有自由、有善行、有自如。整日与苍蝇为伍，以为是为钱拼搏，其实有钱钱也守不住，整日解决恶狗扑，何苦！
若有圣贤心，不会为蝇营狗苟浪费一秒。有高度，无烦恼。
让人强大独立的是有个公司？有个岗位？有些经验？不。那些只是资源聚合的一时假象而已，时代变化，说倒就倒。真正能让人强大独立的，是自己有信心的、能直接帮人的那个价值点。有那个点，风雨不动安如山；没那个点，弱小无依只差时间。
“真的想要”和“真的努力”是不一样的。前者只是欲望明确了，但高度、价值观、思维方式一切照旧。“我”依然是“我”，只是“我”对目标做了选择。而后者是清楚“原来的我”和“未来的我”差别是什么，进而改变自己的思维、观念、高度，努力成为那个新的自己。简单说，前者是：换了目标的自己。后者是：换了自己。
世界有趣。恶有千百种，但善只有一种；不安有千百种，但心安只有一种；计较有千百种，但宽容只有一种；放肆有千百种，但安份只有一种……所有好的东西都简单，所有坏的东西都复杂。想活得简单，很简单！
气质是：你是哪种人；气场是：你是否认同自己这种人。气质反映的是一个人的思维模式和行为模式；而气场反映的是一个人经历冲撞后是否更认同了自己的思维模式和行为模式。
奇迹就一个母体：疯狂者的想象力。
败人两字，非惰即傲。但如何破呢？惰之破除在于找到自信、专注，傲之破除在于坚持广学、醒苦。
乐观和侥幸是两个东西，乐观是因为相信有可能性从而去做，侥幸是因为相信有可能性从而去等。
不知道自己是谁，当下就会是全部，就苦。知道自己是谁，当下只不过是坡路，苦则无。确定不移的志向可以降低很多情绪的强度。
人与人相处，有规则就别靠道德，规则不及处，和为贵。而这个和为贵，靠的是道德。
智慧，就是明了该怎么花费这大把时间。不明白，就为了这时间和自己斗、和别人斗；明白了，就用这时间让别人喜，让自己安。
堵洪水是堵不住的，导流是可行的。千方百计让人不作恶是拦不住的，引导人做好人是可行的。这就是“仁”的奥妙。
突破自我局限的，唯有利他心。
四十不惑，是知道自己要什么，而不是咋喝都不迷惑。
实践的目的，绝不仅仅是完成任务，更重要的是找到自信的感觉。这个感觉，是一切神性的起点，是撬动世界的支点，是一切喜悦和力量的源泉。
年少时，从不觉得“正直”两个字好，觉得那是以爱人之名行愚人之实的圈套。年纪大了，才明白“正直”是宝。正，则不走弯路；直，则没有烦恼。懂得晚了，唯有争分夺秒。
情绪发生时，不要：先敌对、再联想、后疯狂；而要：先安静、再理清、后重启。重启自己，是属于强者的能力。
乐观包括两部分，一部分是七情上的，我们叫盲目乐观；一部分是性理上的，我们叫胜券在握。但是，当你没有胜券在握时，别去否定你的盲目乐观，因为尽管七情上的东西永远是一团虚无，但他却有一个东西是实的：方向感。所有的七情都是围绕着性理而产生，既然七情上依旧有乐观，就证明七情所围绕的性理方向那里有胜券，只是你还没发现。
人们都以为智慧就是权衡利弊，其实不是，智慧包括两个方面：首先是遵守规律，其次是权衡利弊。那么什么叫遵守规律？就是：为所当为，受所当受。也就是说：权衡利弊做选择，并为所当为、受所当受，是智慧，可收获；权衡利弊做选择，但当为不为、当受不受，是诡诈，一场空。
信而后劳则劳，否则为虐待；信而后谏则纳，否则为侮辱。人人相处，信赖是魂。
汽车需要很多功能，但最核心的，永远是动力推进。人需要很多能力，但最核心的，永远是百折不挠。
人的注意力会在哪里？在让生活发生变化的地方。为什么人遇到烦恼时注意力很难转移呢？因为别处的变化没这里大呗。所以转移注意力最好的方法就是去创造向好的方向的大变化。所谓：奇迹在手，焦点不走。
我们都记得孔子说：君子成人之美，却忘了还有下半句：不成人之恶。成人之恶，就是参与了恶，自己的性理和七情，都会跌落，这是最直接的果。
人心，有不安时，不安就称王；无不安时，欲望就称王。至于理想，那只是个种子，如果不能长期浇灌和养育，理想永远没力量。
人们会误认为强大是种对比出来的优越感，其实只要是对比的就一定喜忧参半，有强大的相就一定也有弱小的那一半；真正的强大不对比，只是自己心安自己舒服。
别追求那无事的清闲，那只是带着面具的危险。最好的状态就是有希望又有压力，但那希望比压力多一点点。
都说人心不可直视，因为一旦直视，会发现没什么真情实意，全都是权衡利弊。那么，这世界难道就不存在真心吗？不，存在！在哪呢？在意志。有意志的人，会把近人当成自己的一部分，只去缕顺纠正，没有权衡利弊。无意志的人，自己只是自己，他人都是利弊。
人的高度，不会凭空。除了老天安排的境遇，还有条路：每天花了多少时间来自我实践和自我认同。
达摩祖师说：没有好坏，因人而异。那么因人的什么而异呢？人的主动思维、被动思维。一个事情发生了，如果人得到的结论是：我该如何努力，那么人没烦恼；如果人得到的结论是：我有何等遭遇，那么人好不了。
很多人对“境随心转”有误区，以为“境随心转”是故意把坏的看成好的，是掩耳盗铃的安慰自己。其实恰恰相反，那个“境”才是管中窥豹的误会“念”，而那个“心”则正是基于客观全面的真相“觉”。
唤醒直觉并践行，得事业；唤醒神性并践行，得人气；唤醒轻松并践行，得自信。
想象力是人类最神奇的禀赋，它可以替代经历，让人不需要过程直接收获东西。
解决低处问题最好的方法就是：飞到高处。怎么飞呢？灵性、直觉、信心、勇气、想象力。专注于这些，人就能直线飞起，没有这些，人就会因为得失把人生平铺开去、鸡毛一地。
抓住一个点，让今天和昨天不同，人生就不同。这就是最可行的“改变人生”。
哪有什么事的对错，所谓对错，都是事激发的人心的对错。而人心的对错也都不重要，因为是既成事实。重要的就一个：不怕念起只怕觉迟的那个“觉”是否来了。
读书有个最大的好处就是引领人的思考方向。不读书，人想的不过是：谁对、谁错、谁说了什么……全是妄想。读书，则人至少会反思：作者认为的对吗？什么才对呢？……靠近正念。
收获思维是跳出角色困境的最好方法。当人能从一件事情里品味收获时，行为的主体便已不再是那个痛苦中人，而是凌驾于事件之上的俯视者了，这种角色转换就叫作：抽离。
糊涂的人告诉他人不要做什么，智慧的人只让他人不会做什么。任何条件下都是一个理：统帅者，必能创造机制；只能提要求的人，和统帅无缘，只是有发言权而已。
没人愿意得过且过，只是看不清、习气重，没有选择。让人能实实在在改变的，要么是一次大彻大悟的觉醒，要么是一路连续不断的扶正。前者是幸运，后者是贵人，都太难得。
见人越多越发现：没有例外和侥幸，那些活的好的人，不管有没有当下的环境，自己本身也都是能直捣黄龙的好汉枭雄。
劣性其实就是弱性，神性其实就是强性；说人很懦弱，但就是慈悲，那不可能；说人很强大，但就是计较，那也不可能。人生本不复杂，强就是强，弱就是弱，只不过弱者羞于明说，而强者懒得说明。
找到甘愿，就是最好善根。有甘愿，人的“收获”功能方可开启，方可处处是学、处处是修、处处有实意。
不是世界里有个我，而是我恰好途经某个世界。
愿力和能力的关系，是燃烧和热度的关系。有愿力了，再高的能力也可以逐渐达到，没愿力，能力根本没有超越平庸的前提。
人心就是个大数字，意志是一，能力是零；有意志，多个能力就大十倍；没意志，多少能力也依旧是零。
上法用敬，下法用惧。中道者，意不动，在喜中。
所有能不能的问题，到最后都是愿不愿的问题；所有行不行的问题，到最后都是正不正的问题。前者是战略，后者是战术。
谁也无法替别人走路，不管多大的善意，违背了规律就是有害无益。所以，让人真实、面对真相，就是最好的帮助。
人都是忠于自己的，只不过：明理的，忠于的是自己的理性。糊涂的，终于的是自己的昏庸。
找到自信点，就是努力做事；找点自信点之前，都是在努力渲染事情的难。
季文子三思而后行，孔子说：两次就够了。这句话太有趣，也太有玄机。二为中道，三必堕边。谨慎、控制、延缓等约束类的事都一样，二次即可，过犹不及。
先尊重道，再尊重人，这尊重就可行，因为有同；无道可尊，只谈尊人，那就是冲突，因为只在比较不同。谈，必须在一个“道”里谈；两条路上的车，只有相望向远。
“自己行为善”和“要求别人善”貌似是一样的，其实恰恰相反。自己行为善是真善，能激活别人行为的善。要求别人善其实是盯着恶，本质是恶，只能激发别人的恶。明白此理，自己汗颜……
强者从来不会要求无限的自由，因为强者知道，没有随意，只有合理；弱者一直要随意的自由，因为弱者看不到合理不合理，只看到压抑和放逸。为何弱者看不到理呢？因为弱者只在假象里逢迎，只感受虚假的起伏；不在真相里努力，遇到不真相的规律。而真相的规律就是“理”。
读书的目的，便是：心依何处立。与此无关的读书，是嬉戏。
人生是借假修真，外面的顺逆峰谷是假，内心的强弱曲直是真。如果我们只是帮人在外面顺利，是帮了人的假，误了人的真。所以帮人，务必要考虑到对方的真实、勇气、自信、意志……这些才是最需要帮的真。
愿力和想象力是个配套组合的东西，特别是在遭遇挫折时，用愿力坚定选择，用想象力认同自己，然后这挫折会让人进入到一个更坚决、更喜悦、更认同自己的“见”里，这就叫逆增上缘。说白话一点：用愿力和想象力可以变坏事为好事，同时让自己升级成新的自己。
人们有个极大的误区，以为“信”是天生的。其实“不信”才是天生的，“信”是后天的建立。只有真的信，人才能真的努力，才能有真正的收获和成绩。换句话说：信的高度和范围，就是人生成就的高度和范围。信的东西的多少，意味着一个人有多少真正的努力。而“不信”，不值得理直气壮，因为那只说明人没努力。
人生本就是个锥，向上就简单美好，向下就复杂苦恼。不管什么理由，寻找哀怨就是戕害；不管多么复杂，寻找喜悦就能明亮。
啥叫做好自己？没有找到自己的“信”、“勤”、“喜”，就不算做好自己。愧对他人仍可忏悔，但愧对自己，则虽死亦在不安里。
向外开发的忘却自我却开心的感觉叫快乐；向内开发的舒服自我却开心的感觉叫喜悦。快乐不走心，所以人不安；喜悦由心发，所以人自信。向内开发自己的舒服，是自信之源。
圣人是什么样子的？孔子自己说：不怨天、不尤人，下学而上达。这话太值得琢磨。懦弱者怨天，计较者尤人；钻营者下学而上不达；清高者上达而下不学……不怨天不尤人，下学而上达，十一个字，如镜子，不管是谁，都能佐正自己。
君子之德为风，小人之德为草，草必随风倒。反推之，若自己的德行不能感染他人，那么别再高估自己，自己只是如草的小人而已。
茫茫人生路，如蚁在山中。天大无指向，地大无依凭，如无贵人助，何处可前行？
找到自己的舒服是一切的前提，自己舒服了，一切承担都是情怀所致、顺水推舟；自己不舒服，什么理想、什么愿望统统都只是一声叹息。
何为矫情？就是把没出息粉饰成委屈，先为当下的没出息做个解释，再为接下来的没出息埋下个伏笔。
不能给自己希望，就叫怂！一个吝啬给自己希望的人，能够保护家人？不，那只是家人的无底洞。
车没油了，要干嘛？加油呗。人没自信了，要干嘛？加自信呗。可是绝大多数人在没自信后都选择逃避或者麻醉，为什么呢？因为人们知道车没油只能靠自己加，却不知道人没自信也只能靠自己加。怎么加？找到你失败的事情继续去实践、去认同、去肯定。
热不可除，但热恼可除；穷不可遣，但穷愁可遣。先去战胜对难的恐惧，才能改变那难，就是借假修真。
确信和勇气是一对孪生兄弟，当人不确信时，那勇气也是外强中干的，当人真的体会到那个确信的胜解时，人就拥有无条件的勇敢了。
“想做但不努力”和“想做且真努力”的差别在哪里？毅力？不！不是什么毅力，而是享受努力！从自我、到定位、到节奏、到氛围、到成果，连成链条的认同和享受自己。
所有出色的，不管包装成什么形式，本质都是创造；所有不创造的，不管伪装成什么形象，本质都是熊包。
持否定思维的人，一天遇几个事情，若事事都碰底线，那么人就否定自己几次，就崩溃了；持肯定思维，一天遇几个事情，事事都找到成长点，那么人就成长几次，就扩容了。
早上，再次听到马云讲这两句话，第一句是他自己说的：千万别去证明你的模式是对的，只需让你的用户感觉到有你的好。第二句是他转述李嘉诚的：建立自我，追求忘我。
自信的本质是种沉浸式的忘我，自卑的本质是种折磨式的有我。自卑最苦，而超越自卑则必须找到那个沉浸点，怎么办？面对、实践、找到、体验、捉住、养成习惯、强化为直觉。
李嘉诚说：建立自我，追求忘我。可是，咱普通人谁用心建立过自我吗？没啊。人家的自我是：有规有矩的搏；咱的自我是：随心所欲的扯。最后当然是相差万里的不同结果。
常人的心无时无刻不在妄心里，“做什么、不做什么”和“想做、不想做”关系不大，只由过去的习气适时触发。所以不要听一个人怎么说，而要看他有没有规则。王阳明教人常静坐、理清道理、致真实。目的是什么呢？目的就两个：1.想明白的事，找出规则、守住规则；2.没明白的事，沉住气、致良知。
理论上讲，每个人都是战神，慵懒而慌张，只是因为开启错了地方。那么哪里是对的地方呢？两个地方，要么那里让人不由自主地沉浸，要么那里让人不由自主的受伤。
那么多难事，其实很好解，正就行。在邪里，邪有无数方向，自然无法一统，于是永远都难；在正里，则只需一心向上，直了简单。
糊涂并不可耻，那只说明人遇到了障碍；懒惰却是耻辱，因为那说明人是孬种。
不是“会微笑、会礼貌”就叫做尊重，真正涉及到分歧时，能否体会到对方的感受，无偏无倚的保持公正才是尊重。尊重不是个浅显的示意，而是一个人同理心的体现，是爱的能力。
“吾性自足”这句话只有验证过才会真的确信。怎么验证？完完全全靠自己寻找到某个方面的确定无疑的轻松和舒服。
一个学生做错过题不要紧，只要现在他懂了知识点、能做得对。同样，一个人做错过事情也不要紧，只要他真的有了规则、收获了智慧。烦恼的源头是对错思维，喜悦的源头是收获思维。
苦难是收，矫情是漏。人都是通过苦难来收获智慧和财富的，然而一个矫情，那点收获又大半漏走了。——不要以为矫情只是表演个感叹，那其实是辜负了自己受过的苦难。
人生的窍门就是验证到确信的东西，验证出来的“确信”越多，人生越容易。
何为内圣外王？就是用出世的规律来看清楚入世的规律，再用入世的规律实现入世的功绩。
一个惧字当头，兵强马壮仍会败；一个自卑压顶，技能超群亦是虫。活着，只是心法应用。心若不明，白折腾。
人与人能力的差别，主要就在于对事拖不拖；人与人修养的差别，主要在于遇事怒不怒；人与人品行的差别，主要在于最得意和最失意时犯不犯错。
自己给自己安全感的方式就两种，要么是努力去证悟，要么是努力去麻木。
就像优等生基本上步调都相同一样，人的目标一致、标准一致，则行为往往都会一致。对同一件事，如果别人的行为和你想的不一致，那么要么是没有共同的目标，要么是没有共同的标准，说得简单点：要的不是一样的东西。
人与人相处，一定要养成主动思维、解决思维。有事就解决，无事就轻松。千万别有事不说事，然后隐隐的斗，冷冷的挺。把大好光阴变成幽怨的时空。古往今来，能人从来都是敢于决定、敢于行动；只有无能的人才稀里糊涂的斗、模棱两可的拖、幽幽怨怨的等。
就像赶路一样，我们能允许自己忽快忽慢、走走停停，却不能允许自己目的不清、蒙眼乱碰。做个明白人，这不是什么高要求，而是经历这一生该具备的基本技能。
不管你羡慕什么，都得先从做个明白人开始，而想让自己做个明白人，就绝不能连懒惰都斗不过。
没有轻松，就没有真正的正直。而轻松又合规的状态是什么呢？和而敬！
那些人生的死角，挖到最后会发现原来都是自卑藏身的囚牢。真真实实地面对自卑，是解决很多人生难题的解药。
信心大于情绪，人就是正的，是佛，虽嬉笑怒骂但岿然不动；情绪大于信心，人即是邪的，是魔，虽正襟危坐，但却只差遇事现原形了。
心魔的幻术高明，就高明在它让人认为欲望是自己。一定要清楚：欲望不是自己，人格、修养、勇气才是自己。
那些没事瞎起哄的人，恰恰是有事瞎叽歪的人；而那些闲时学东西的人，恰恰是有事担得动的人。
善待他人，其实是尊重自己的修养；规范行为，其实是尊重自己的人格；勇敢无畏，其实是尊重自己的能力。尊重自己，爱自己。而不是尊重欲望，给心魔当奴隶。
对的事有两类，一类是努力去认识真理的，是见解，谓之理。一类是努力体悟真理的，是觉知，谓之心。理是体，心是用。所谓心即理，就是这心和理本是一体，但普通人有联通障碍。所谓致良知，就是让这心和理即时反馈，能无障碍联通。
“和”，不严苛，守着原则，有点二的生活。
觉醒和时间的关系，就像光盘的A面和B面的关系，当人觉醒时，即不再存在时间问题；而若当人需要时间时，则再多的时间也盼不到觉醒。所以，若觉醒，即刻行动；若等什么时间后行动，则已不再是觉醒。
因果规律的核心本质就是“真相对等”，真相里人有十分的付出，因果上就会有十分的收获。如果人的付出有三分真七分假却获得了十分的回报的话，别急，因果规律一定会让那假象里的七分原原本本的流回去。只是那时，人不知道那是在偿还因果，却以为是霉运增多。不，那还不是增多的霉运，还完这因果后，霉运才开始真的增多，因为那是抱怨的因生出来的新果。
快乐，永远是人离不开的主题，没快乐人行动不起来；英雄主义，则永远是人躲不过的关卡，没英雄主义，人无法把坎坷夷为平地。整合快乐和英雄主义，做个二呼呼的担当者，忙活活、稳当当、笑眯眯。
没信心的人是不可能有耐心的，因为耐心的本质其实是连成线的信心。
向高人学习就已经是人生的捷径了，如果连走这个捷径都嫌慢、嫌麻烦，那就只有弃权了。选了弃权，就别呼喊，弃疗的病体，哪能不疼呢？
人啊，经营了什么，就会拥有什么。经营未来，就有事业；经营自我，就有自信。如果一生只经营吃喝，那么只能是：除了肥胖，将一无所获。
七情以心动为标准，是情感的火花；理性以心安为准绳，是人心的定所。无心动则人生无趣，无心安则人生至苦。那么在这纷繁的社会里，拥有把“心动”转为“心安”的能力，就成了幸福的前提。
起初，人们争的都是拥有多少的问题，到后来，人们才发现，大家真正在乎的都是迷不迷路的问题。
其实勇敢和专注是一体两端。只有专注人才有足够多的心力去做事，而这个用更多心力去做事的现象就叫做勇敢。
因祸得福是人进步的最好方式，只是这样说不好听，那么，我们给它换个高大上的名字：涅槃重生。
强者的逻辑是：哪不行，就在哪逆袭成枭雄。
人真的找到自己的界限了，情绪就少了。有界限之前，遇到的一切事都与己有关，都是问题；有界限之后，遇到的事有一部分是虚头巴脑的故事，有一部分是角度不同的误区，只有很少的事是和自己有关的、需要解决的问题。
培植幽怨和敌意，就是植恶根。面对一件事，我们要负责三部分：先要有理上的公正对待，再要有自我的踏实心安，最后，还要负责他人心中的善恶之念。所以呢，千万不要用一句“问心无愧”来冠冕堂皇的推脱责任，植了恶根，则定有藤蔓生长，若处处植恶根，则早晚被藤蔓缠身。
努力的标准，不是感动自我，而是获得进展和成果。一旦我们用“我做了很多、我很辛苦了”来评价自己的努力，那就必然会成为一个失败者。相信神性，就能看到神话；相信劣性，就只能看到满天黑压压。
人生最悲哀的事，是蒙蔽意志；而最蒙蔽意志的事，是自欺。
人是活物，一切都需要力量感做支撑。而追求进步，就是人获得力量的最好方式。别迷醉于当下所谓的美好，如果不去进步，没有力量可依靠，那些美好就象气泡一样，现在还五光十色，业风一吹就破碎掉了。
每一个痛苦的背面都有个喜悦，当感到痛苦时别去想如何去战胜那痛苦，只须全力去挖掘和验证在痛苦背面的那喜悦就够了。届时会发现，非但痛苦没有了，还收获了一个全新的自信根基。
如果自己是原点的话，那么，情绪是自己的，离自己距离近，属于低问题；问题是共同的，离自己远，属于高问题。也就是说，遇到事情后，人是闹情绪还是解决问题，这不是性格问题，只是高度而已。只有有高度的人才能去解决问题，没高度的人也只会发泄情绪。
一棵小树被风吹倒，不是因为小树有个缺点叫弱，而是因为树没长大就会虚弱，让树改掉弱的毛病是不可能的，帮树长大即可；同样，不是因为人有个毛病叫做“懦弱逃避懒”，是因为人没有强大就必然会“懦弱逃避懒”。让人去改“懦弱逃避懒”是不可能的，助其强大就行。
十六字状态：不被逼迫，就不努力；没有快递，就没惊喜。
一生所孜孜不倦的，不过是四个字：消除不安。
都说不要虚度，可是，不去搞清自我，怎可能不虚度？就像闭眼睛踩油门，怎可能不出事故？
所有的事都是心的事，怎么理顺这人心？开启自己的理性，善待别人的七情！孔子给这个百试百灵的方法起了个名字，就叫：仁。
