公元前800年到公元前200年间，人类星球的北纬30度上下，东方、西方群星璀璨，老子、孔子、释迦牟尼、亚里士多德、孟子、庄子、墨子、这些伟大的思想家或联袂登场或接踵而出。在西方，这个时代称为轴心时代，在东方称之为百家争鸣。无论在东方还是西方，这个时代都被称为人的发现和觉醒的时代。 位于滕州市的墨子纪念馆，和别的思想家不同，墨子的塑像极具特立独行之状，他身着布衣、肩背行囊，俨然是一位风尘仆仆的行者。墨子的一生相伴着各种各样鬼斧神工般的发明，而这些发明被巧妙的运用到墨子的思想实践当中，在纷乱的战火间，墨子和他的弟子更像一个苦行僧团体，有着最坚定的意志，人人皆可赴汤蹈火，死不踵。他们不遗余力的宣传兼爱、非攻主张，兼爱，没有任何亲疏贵贱的爱，非公就是反对战争。  墨子纪念馆墨子像 与墨子激进的救世思想不同，以老庄为代表的道家，主张清静无为，顺应自然的政治思想。在那个时代还涌现出无数的思想家和学派，诞生了主张将世界万物变化归结于阴阳五行的阴阳家、依法治世的法家、游说各国的纵横家，他们从不同角度来探寻自然、人与社会如何相处的真谛，可谓众说纷纭。然而，所有的这些思想都与一个学派，有着千丝万缕的关系，这一学派就是儒家。儒家的创始人正是被后人奉为万世师表的圣人孔子。  孔子像 以仁义、礼乐、德治教化为基本内容，孔子追求着个体、家国、天下的和谐，孔子的主张成为2000多年以来中国传统社会最重要的思想。孔子在世时，他的主张始终不能为各诸侯国所用，颠沛流离时如丧家之犬。孔子逝世100多年后，亚圣孟子再次行走在宣扬儒学的道路上，然而他的仁政主张依然没能被任何一位君王接受，在接下来的岁月里，儒学依然没能成为治世之学，甚至内部还出现了裂痕。大如荀子的得意门生李斯，更因为主导焚书坑儒而被众多的儒者视为最大的仇敌，秦朝时期，儒学坠入深谷，儒家思想似乎将永远洇灭于历史烟云之中。 焚书浩劫18年之后，汉朝开国皇帝刘邦用最隆重的“太牢礼”来拜祭孔子，这是史料记载中最高统治者第一次公开祭拜孔子，似乎昭示着儒家思想重获生机，然而刘邦仅仅需要用儒家的礼来感受与彰显一代帝王的威仪。刚从战乱中走出的汉王朝，整个社会需要休养生息，无为而治的道家思想才是汉初统治者所需要的思想。儒家思想的真正复兴，在汉朝建立60多年之后的汉武帝时代，这个时代散发着盛世的光芒，但繁荣的背后隐藏着复杂的社会矛盾，急需一整套积极有为的治国新思想。这个时候大儒董仲舒应运而出，董仲舒最为世人所熟知的是向汉武帝提出了“罢黜百家、独尊儒术”的建议，然而所谓罢黜百家并不是飞起各种思想，儒家汲取了阴阳家、法家、墨家等众多思想的精华，成为经过改良后的新儒学。此时的儒家在秉持仁义礼乐的基础上，主张维护大一统的中央集权，强调尊卑有序的王权等级观念，儒学一跃而为经学，儒家思想由此真正成为国家的政治统治思想。  董仲舒向汉武帝提出“罢黜百家、独尊儒术” 在东汉后期，佛教已经开始传入中国。盛唐时期，儒学和佛、道均活跃在政坛与民间，然而随着唐王朝的衰落，数百年战乱不已、混乱不堪，儒学又一次走入低谷。当中国重新建立起一个局部统一的王朝，宋朝时，一大批儒学思想家再次应运而生。其中以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表的儒家新学说，被称为程朱理学。程朱理学继续秉持着以礼治国的儒家基本思想，使宗法、贞节、孝道等观念大行其道，成为最能稳固宋朝统治的官方主流思想，儒家思想由此再度振兴。 然而经过500多年的发展，到了明朝前期，程朱理学被凝固在了刻板的书本当中，曾经活跃的思想已经变得保守与僵化，此时的儒家思想需要展现出它强大的生命力和青春气息。 在大多数科举士子陈陈相因，谨守朱子门户之时，一位16岁的狂狷少年已游历了北部边塞，慨然有经略四方之志，他就是王阳明。不羁的个性注定了他坎坷而传奇的人生，也在助推这一位儒家圣者的诞生。丰富的阅历和不辍的思考，让王阳明在儒、释、道之间有了崭新的领悟。他不拘于程朱教条，持续推出了心即理、知行合一等命题，构筑起他的阳明心学，完成了儒家思想的又一次自我更新。  宋明理学 中国的传统思想以儒家思想为主流，儒、法、释、道等各种思想相互交融、相互影响、演变。在中国2000多年的封建社会历史发展中，这些思想广泛影响着人们的行为举止、礼仪道德、政治观念，影响着诸多政权的成败兴亡。 公元前361年，精通法家刑名之术的商鞅，向急于称霸图强的秦孝公提出了以法家为指导的变法强国之术，得到了秦孝公的高度认同。商鞅制定出了一系列严厉的法律，并得到实施，使秦国成功崛起。在商鞅变法138年后，秦始皇统一六国，建立强大的秦朝。然而严刑峻法在成就了秦的统一之后，却又导致了秦朝的迅速灭亡，仅仅15年的王朝兴衰昭示着这样一个道理，一个国家的长治久安不能光靠严苛的法律制度。  商鞅像 从周初到秦亡，经过近千年的探索，以礼治国、以法治国两种方案均已提出并实践。然而究竟该怎样成功的将二者有机结合，使之合理的治国安民，这些问题秦始皇没能解决，雄才大略的汉武帝也没能彻底解决。汉武帝晚年，好大喜功的国策弊端丛生，农民负担越来越重，一度强盛的汉朝走上了重蹈秦亡覆辙的危急边缘。公元前89年，汉武帝深刻反省和检讨自己多年来所犯的错误，颁布了《轮台诏》，宣布了以民休息、思富养民的新国策。  汉武帝 千古一帝的哀痛之诏不仅挽救了即将覆亡的西汉王朝，他也为如何治国理政打开了广阔的思考空间。2000多年来，历朝历代的执政者都在实践中不断探索前行，中国传统政治制度逐步得到成熟与完善。 为了促使百姓大量垦荒种田，均田制在北魏时期颁布执行，并被隋唐所继承。三省六部制作为中国古代政治组织严密的中央官制，在隋朝被确定下来。隋朝开启了科举考试的先河，成为中国古代最重要的人才选拔方式。制度的完善、人才的涌限、生产力的提高，使唐王朝社会稳定、国富民强、思想开放、文化繁荣，形成了我国封建社会又一文明高峰，然而，强大的唐王朝也没能做到历久长存。 在历代传习的少林拳术套路中，有一套神秘的拳法被称为太祖长拳三十六 式，据说正是宋太祖赵匡胤所创立的。从乱世走出来的赵匡胤差不多只用了12年的时间，就通过陈桥驿兵变实现了黄袍加身。五代十国时期，兵变与政变竟成为时代的主旋律，如果这个难题无法解决，中国将可能永远分裂，而无法形成一个统一的国家。然而赵匡胤接下来的做法，才真正显示了一位开启伟大王朝的帝王的风范。 宋太祖在政治、军事、财政各方面，通过推行一系列措施，在制度层面上有效的遏制住兵变，实现了国家的长久统一，终结了历史的轮回。为了压制武夫悍将，宋太祖还将一大批文臣放到重要的岗位，与士大夫共治天下，使整个国家重新稳定下来。其实无论重用文臣还是武将，在中国历代政治中都有一个顽疾，这就是腐败，腐败解决不了，任何强大的根基都会腐朽坍塌。  宋太祖赵匡胤 南京明城墙，在600多年的风雨之后一如当年巍峨，走进明城墙会发现城墙的每一块墙砖上都刻写着铭文。府、州、县三级地方官吏的名字全部要刻在上面，几亿块砖都能找到准确的出处，这样的制度保证了明城墙历经几个世纪屹立不倒。曾经深受元代官员腐败盘剥之苦的朱元璋，在明朝建立后，便采取高压态势反腐，朱元璋还不惜使用酷刑来惩治贪官。  南京明城墙砖上的铭文 洪武15年涉及“空印案”的1300多名官员全部受到处理，三年后户部官员粮食贪污案被查实，自六部左右侍郎以下至地方官被判处死刑者3万余人，几乎把朝廷上下官员一扫而空。朱元璋倾尽一生，都在为他心中那个美好的世界而努力，但腐败与封建制度与生俱来，朱元璋不能也不可能完全遏制住腐败。当崇祯皇帝的最后时刻来临时，所有的官员早已不见踪迹，这位勤勉的皇帝真正成为了孤家寡人，他只有用血衣遗诏表达对腐败官员的痛恨：“朕自登基十七载，三邀天罪，致虏陷地三次，逆贼直逼京师，诸臣误朕也，阵无颜见先皇于地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文官进行杀死，勿坏陵寝、勿伤我百姓一人”。  朱元璋像 在中国的历史上，王朝的衰亡悲剧曾不断上演。当后庭花的歌声在陈朝后宫不断响起，沉溺于荒淫玩乐的陈后主，已离亡国之君不远了；当周幽王为了博得爱妃一笑，以烽烟召集诸侯，将执政大事视为儿戏的时候，西周的灭亡也就迫在眉睫；当商纣王相信只要天命护佑，他就可以肆无忌惮的荼毒生灵的时候，商朝的灭亡也就同样在所难免。政治腐败必然导致社会矛盾激化，当矛盾激化到无可调节的时候，残酷的战争往往成为唯一的解决之道。 公元前1046年，周武王集结大军，即将出兵伐商。在那个时代，世人无不信奉天命鬼神，并以占卜的方式来探知上天的旨意。在这次出兵的占卜中，兆像并不吉利，然而周武王果断下令出兵。天命难为，不吉利的兆像似乎开始应验，当周武王的军队到达牧野与商军决战在即之时，狂风暴雨横扫大地，天气突然间异常恶劣，上天似乎在发怒，周武王的战前动员令响彻夜空，回荡在天地之间。周武王再次违抗了天命，流血漂杵的牧野之战随即打响，周军大获全胜，周朝从此取代了商朝。战争不仅考验着指挥者的决策，更印证着中国人如何战胜旧我、开辟新天地的决心。周武王冲破了夏商以来奉行的天命观，使中国人从迷信、天命与鬼神的世界中开始走了出来，注重伦理道德的周礼出现了。  武王伐纣 在长达数千年的中国历史中，战争不仅以最激烈的方式改变着中国人的天命观和世界观，同时战争更以超乎寻常的摧枯拉朽的力量，考验并塑造着这个伟大民族的性格。 2000多年前，一场重要的战争从一个谋略开始酝酿，汉武帝首先派人引诱匈奴首领前往马邑，然后派出30万军队埋伏要全歼匈奴大军。汉朝建立的60多年时间里，一直饱受匈奴的欺辱，汉武帝希望改变这个局面。然而匈奴首领察觉到埋伏的军队，马邑之谋没有成功，汉武帝不得不面临一个重大的抉择，是委曲求全向匈奴求和，还是举全国之力与匈奴奴展开一场充满凶险的决战，汉武帝最终选择了后者。从公元前133年开始，汉匈之间展开了长达52年的战争，汉南、河西、漠南三大战役随之开启，在血与火的战争中，李广、卫青、霍去病等英雄先后诞生。 李广从来先将士，卫青未肯学孙吴。但是龙城飞将在，不叫胡马度阴山，这些壮丽的诗歌无数次再现了他们的英魂，他们的铁血豪情、壮志凌云，从此融入了中华民族的血液当中。 战争不仅考验着战场上的将士，同样考验着整个民族。战争全面爆发后，军需供应花费巨大，多年之后，汉王朝积攒下来的财富已消耗殆尽，在极艰难的情况下，汉武帝并没有妥协。通过财政改革，汉王朝重新集结起强大的国力。在西北荒漠中，西汉与匈奴进行过西域有史以来最长最大的阵地战，匈奴军队彻底臣服，汉军最终控制西域门户。汉代的雄风是通过一系列战争打出来的，最后我们才有犯强汉者虽然必诛这样的决心和意志。  陈汤：明犯强汉者，虽远被诛 中华民族并不是好战的民族，也不是保守的民族，闭关锁国只是某些特定历史时段的产物。自古以来，中国人有着强烈的开拓精神和对外交流的愿望，丝绸之路最早便是由中国人开拓出来的，在汉武帝之前，东西方之间的道路几千年从来没有人走过。公元前138年，张骞踏上了凿空的征程，在长达23年的艰苦探索中，张骞两次出使西域，最终使中原与更远的西亚、南亚、欧洲、非洲建立了直接或间接的联系。丝绸之路由此成为连接东西方世界的最重要的通道，从此在也没有间断，成为人类文明交流的宝贵遗产。 中国人对海洋的探索也从来没有停止过，汉唐时期海上丝绸之路已经形成，到元朝时航海的黄金时代来临，海上贸易空前活跃，他们对明代早期的对外交流奠定了基础，最终产生了世界航海史上更璀璨的奇迹，郑和下西洋。郑和船队首航西洋时，几百艘船只在海面上排开，上千张风帆遮天蔽日，形成云帆高张、昼夜星驰的旷世美景。郑和先后七次下西洋，然而即便有再强大的力量，他们并不去征服和侵略别国，而是积极传播着中国人和平友好的价值观，并将各种各样的先进技艺带到四方。 郑和下西洋情景图 无论是陆上丝绸之路，还是海上丝绸之路，都展示着中国人探索、创新、包容、开放的精神风貌。一个个开放的都市也因此形成，盛唐长安、北宋汴梁、元大都无一不是当时世界上最发达、最文明的都市。盛唐时期的长安城人口达到100万，是当时世界上人口最多的城市，异域风俗随处可见，市场里的外国商人、广场上的琵琶演奏者，还有那些高鼻深目的胡族女子，她们所擅长的胡旋舞，更具有中国传统歌舞中所缺少的那种热烈与奔放。事实上正是肤色殊异、衣饰多彩操着不同语言的外来人口造就了长安城独特的魅力，也展示出中国人海纳百川的宽广胸怀。 唐长安城 在中华民族融合的过程中，有的民族从远方而来，宁愿舍弃自己的传统，也一定要融合到这片土地，有的民族则通过和亲归附的方式，自然的融合到这片土地，还有的民族以战争等激烈的碰撞，最终融入到这片土地。 公元493年9月，北魏孝文帝亲率30万大军和文武朝臣开始了他们的南迁之旅，沿途之上风雨交加、道路泥泞，行军十分艰苦，最终孝文帝如愿迁都中原腹地洛阳，由此开启了大刀阔斧的汉化改革。孝文帝带头与当地汉族通婚，规定汉语为官方语言，将鲜卑族姓改为汉姓，加紧修复孔庙，祭拜孔子，他还颁布了一道法律，将迁到洛阳的鲜卑人，籍贯全部改为河南郡洛阳县，如此激烈的改革激化了各种矛盾，北魏政权迅速消亡。然而作为鲜卑族的首领，魏孝文帝完成了他最神圣的使命，鲜卑族群完全融入到中华民族的大家庭当中，并于这片土地世代生息繁衍。 北魏孝文帝 公元641年，一支队伍即将从长安出发，这支队伍中最重要的人物是一位16岁的女子，她披上了嫁衣，画上了红妆，即将离开故土远嫁到吐蕃，成为其首领松赞干布的夫人，他就是唐朝的文成公主。她的嫁妆极为特殊，包括了布匹、纺织工具、农具、农作物种子，而最重要的是还有大量的图书、典籍、科学技术，文成公主从长安带到西藏的嫁妆，都是当时世界上最先进的文化成果。文成公主的陪嫁队伍也与众不同，在随行的600多人中包括了铁匠、木匠、农艺师等能工巧匠和技术人员。文成公主的远将对西藏经济社会的发展具有非凡的意义，为500年后西藏纳入中国版图奠定了坚实的基础。 文成公主像 这是一片神奇的土地，生活在这里的每一个民族都深深的热爱着这片土地，共同铸就了伟大的中华民族。公元1124年，一支一万人组成的队伍即将被迫离开这片土地。金灭辽之后，辽朝的皇族成员耶律大石不得不带领部下奔向西部，这显然是一个痛苦的旅程，重重艰险横亘眼前，绵延不断的雪岭、广袤无际的荒原、风沙漫天的沙漠都是他们必须克服的困难。他们越走越远，最终落脚到今日的吉尔吉斯斯坦的古城巴拉沙衮，建立了西辽。然而这里并非他们最终的心灵归宿，耶律大石这位辽朝曾经的状元，虽然建立了一个庞大的帝国，但最终成为漂泊海外的游子。如今吉尔吉斯斯坦契丹部落的人口达50多万，虽然距先祖离开中国的时间已近千年，然而他们仍保留着祖辈留下来的生活习惯，他们依然遥望着东方寻找心灵的归宿。 耶律大石 千百年来，无论是走西方还是闯南洋，无论生活在世界哪个角落的华人，他们无不思念着故土，即便他们留在异国，他们的心灵归宿仍然寄托在这片土地上。 这是一片具有强大向心力的土地，在这种向心力的驱使下，民族的团结、版图的统一是人心所向。不管在什么时代，统一的意识已深深融入到各民族的血液当中，这片土地上的各族人民总是无法分割，他们共同创造了中华民族的伟大历史。 中华文明是世界上几大古代文明中唯一不曾断裂、延续至今的文明，无论是经学、史学、文学、宗教、艺术，还有历法、建筑，各种文化蔚为大观、互相影响、共同发展。文化是一个民族的灵魂，英雄是一个民族的精神脊梁。这片神奇的土地有着无数美丽的传说，也诞生出无数的英雄，他们都将自己满腔的热血毫无保留的献给了这片土地，唱出了一曲又一曲令人回味无穷的千古绝唱，为这片土地增添了无穷的英雄魅力。 这就是中国几千年的历史，它从遥远的古代走来，带着精深博大的思想；带着凛然不容侵犯的风骨；带着包容和平的心态；带着永远探索不断向前的精神追求；带着深厚宽广的文化底蕴；带着风和雨；带着沧桑变化、世事沉浮，迈着惑沉重或轻松或坚韧的步履向我们走来。它是我们的过去，是我们的经验，是我们可以鉴戒的无穷宝库。正因为有如此丰厚的历史财富，我们可以从容面对一切难题；正因为有如此坎坷的历史进程，我们更懂得珍惜；正因为有如此浩瀚的历史智慧，我们正充满底气、海纳百川，奔向美好的前程。 |
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来自： 品谋图书馆馆藏 > 《古老文明的中华民族》
