| 许平 “仁者寿”是孔子在《论语·雍也)〉中提出的。仁，也就是说待人要宽厚大度，要有高尚的道德修养。看看古之圣人尧帝、舜帝、老子、孔子，他们个个高寿，无不与“仁”有关。那些有高尚道德的人之所以能够长寿，是因为他们心地坦坦荡荡、光明磊落，性格豁达，没有害人坑人的计谋，没有挖空心思的恶意，没有忌贤妒能的忧虑，有的是仁、是爱、是善、是良，是阳光、是正能量，心里始终是泰然自若的。一个人如果一直处于心平气和、泰然自若的状态，就可使“主”明心正，这便是养心的关键所在。 长寿，历来是人们的向往。俗话说：“五福寿为先”（“五福”出自《尚书》，指长寿、富贵、康宁、好德、善终。）《论语·子罕》讲：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思是说：真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正有仁爱的人，不因环境不好而动摇，不患得患失，没有忧烦；真正勇敢的人，坚持正义为人民做好事，没有什么可怕的。 “仁者不忧”说容易，做到难。梁启超说：“盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四（《论毅力》）”。年轻人，事业、爱情上受挫折是常有之事；生老病死是自然法则，谁也逃脱不了。上了年纪的人，年老力衰，不顺心的事自然会更多。怎样对待？这既是个人生观问题，也是一个道德层面的问题，更是一个人的胸襟与智慧的体现。 有人说：“你的心态就是你的主人。”孔子《论语·述而》讲“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意为君子（仁者）襟怀坦白，无论得意或者失意，都是乐观的，积极向上的，任何时候都不骄不躁，不怨天尤人。五代时期，那个慈颜常笑的“布袋和尚”（俗称弥勒佛）就是“君子坦荡荡”的典型形象。 小人处世则以自我为中心，以求利为半径，遇到挫折、不顺心，总喜欢从客观找原因，而很少内寻不足、扪心自问。于是，总觉得别人事事设障，自己处处吃亏，故而牢骚满腹、怨天尤人，看世界是灰暗的，看谁都不顺眼，所以在心理上常是苦闷的，用现在通俗的话讲，就是负能量太多。 孔子曾谆谆告戒老年人说：“……及其老也，血气既衰，戒之在得。”这个“得”字不外呼追名逐利，人的岁数越大，越应警惕。 小说《官场现形记》中描写了一个当个官的老人，因久病在床，“门前冷落鞍马稀”，便觉得很是失落，可他心中还念念不忘当官时的情形，到了病危的时候，还想过把“官瘾”。于是家人便安排两个仆人充当衙役站在房门口，拿出旧名片来，一个念道：“某某长官驾到！”另一个说：“老爷身体欠安，挡驾。”这样演习了几遍，这个老夫子才合上了眼睛。试想，如此对失去官位耿耿于怀的人，还能长寿吗？ “仁者”是长寿的。那么怎么样的人不属于“仁者”呢？《论语·学而》：“子曰：巧言令色鲜矣仁。”《论语·阳货》又说“巧言令色鲜矣仁。”这是《论语》中罕见的重复，可见孔子对“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”？就是吹、拍、盖。什么是“令色”？就是会使脸色作伪。“巧言令色”四字说白了就是虚伪，就是不能够持有平常心。这样的人假言伪行，装腔作势，煞费心机，也就难怪“小人常戚戚”了。 孟子《仁者爱人》一文讲：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。”他讲的“仁者”是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ，是具有大智慧，具有人格魅力，善良的人。 唐代韩愈对孔子所说的“仁”作了高度概括：“博爱之谓仁”（《进学解》）仁者，就要有一片爱心，胸怀宽广，淡泊名利，心理平衡。这些都是长寿的根本。 一个真正的“仁者”应该是满怀感恩之心而生活的人。有了这感恩之心，便会善待他人，善待世间万物，有感恩之心的人，风起心不动，云飞任自由；有感恩之心的人，心若秋水，意若莲花，日出日落皆风景，花开花落都珍惜！ “仁者寿”，是颠扑不破的真理。 转载请注明原作者和出处  |
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