小编说：《未来简史》的作者赫拉利认为，“人类未来的第二大议题（他认为第一大议题是健康长寿），可能是要找出幸福快乐的关键。”其实这不仅仅是未来的人类议题，历史上已有无数思想家、哲学家讨论过幸福。幸福是什么，怎样获得幸福，看看哲学家们怎么说。 1 幸福就是终极目的。只有幸福才有资格称作绝对最后的（目的），我们永远只是为了它本身而选择它，而绝不是为了其他别的什么。 2 假如德行不止一种，那么，人类的善就应该是合于最好的和最完全的德行的活动。因为至善就是幸福，所以，幸福就是心灵合于完全德行的现实活动。 3 德行的获得如同技艺的获得一样，是要通过行为才能实现的。人由于从事建筑而成为建筑师，由于从事弹琴而成为琴师，由于实行正义而变成正义的人，由于实行节制和宽大而变成节制和宽大的人。 4 幸福并非由命运或神明预先决定，人们可以通过在工作、努力或学习中有意识地将一种品德高尚的生活表现出来而经常地获得幸福。换言之，我们是在习惯中获得成功的。 5 在鲁莽与懦弱之间选择勇敢，在奢侈与吝啬之间选择慷慨，在无耻与怕羞之间选择谦恭，在傲慢与自卑之间选择自尊，如此等等。只有避免过度与不及两个极端，贯彻中庸之道，才能获得幸福。 6 一个燕子一个暖日不能构成春天，一日或一时的幸福，也不能使人成为幸福快乐的人。幸福不是一时一事的事，终身幸福才能算作真正的幸福。 7 幸福需要好的外在条件为助。有许多高尚的事情，需要朋友、财富、政治权力才能做到。出身卑贱、孤独无子、子孙不佳、相貌丑陋、遇到恶友、良友良子死亡等，都不易得到幸福。 8 与美德相一致的活动控制着幸福。一个成功而快乐的人，他在培养美德上是坚定的，他使命运的无常变得无关紧要。 9 幸福从我们的理性所决定的并对我们长期有益的事中表现出来。幸福不是享乐，而是一种有意义的生活的副产品。 1 趋乐避苦是人的本性。幸福生活是我们的天生最高的善，我们的一切取舍都从快乐出发，我们的最高目的乃是得到快乐，而以感触为标准来判断一切的善。 2 当我们说快乐是终极目的时，我们并不是指放荡者的快乐或肉体享乐的快乐，而是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。 3 当某些快乐会给我们带来更大痛苦时，我们每每放过这许多快乐；如果我们忍受一时的痛苦而可以有更大的快乐随之而来，我们就认为有许多痛苦比快乐还好。 4 一个人如果不能明智地、正大光明地、正当地活着，就不可能愉快地活着。因为各种美德都与愉快的生活共存，愉快的生活是不能与各种美德分开的。 5 当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不存在了。贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡；既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。一个人如果正确地理解到终止生存没有什么可怕的，对于他而言，活着也就没有什么可怕的。 6 要使灵魂平静，必须克制对权势、对财富的贪欲。渴望财富与荣誉这样一些愿望是徒劳无益的，因为它们会使得一个本可满足的人得不到安宁。 1 美好的人生系由爱所唤起，并为知识所引导。 2 爱和知识两者都是没有止境的，因此，无论是有爱而没有知识，或有知识而没有爱，都不能产生美好的人生。 3 尽管爱与知识这两者都是必要的，但爱在某种程度上更为必要，因为它将引导明智之士去寻求知识，以明了如何使他们所爱的人从而获益。反之，如果人们没有知识，他们将满足于相信道听道听途说，而且可能好心办坏事。 4 爱是一个含有多种情感的字眼。作为一种情感的爱总是移动于两端之间：一端是纯粹的欢喜，另一端是纯粹的仁慈。 5 那些对我们生有爱意的人不仅应当希望我们好，而且必须知道我们的幸福之所在。但是，这属于美好人生的另一成份，即知识。 6 决定美好人生的是我们，而非自然——甚至不是体现为上帝的自然。 1 幸福是需要的满足。满足各种各样的需要，是人一切行为的动机，也是幸福的源泉，人的幸福都来自于需要的满足，如果没有需要的满足，人既不可能有生理健康的幸福，也不可能有精神健康的幸福。 2 需要是分层次的。所有的需要都可以归结为五个层次，即基本需求、安全需求、归属与爱的需要、尊重需求和自我实现的需要。 3 幸福在需要不断满足、不断升华的过程中体验。人类似乎从来就没有长久地感到过心满意足——与此密切相关的是，人类容易对自己的幸福熟视无睹，忘记幸福或视它为理所当然，甚至不再认为它有价值。任何需要的满足所产生的最根本的后果是这个需要被平息，一个更高级需要的出现。 4 低级需要是优势需要，但高级需要的满足能够给人带来更大的幸福感。高级需要的满足能引起更合意的主观效能，即更深刻的幸福感、宁静感以及内心生活的丰富感。 5 自我实现的人是各层次的需要都得到较充分满足的人，因而，自我实现的人是最幸福的人。要想成为自我实现的人，就得具备多方面的优秀品质。 |
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