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读《韩诗外传》第四卷·三 （峻岫） （原文） 有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者。以道覆君而化之，是谓大忠也；以德调君而辅之，是谓次忠也；以谏非君而怨之，是谓下忠也；不恤乎公道之达义，偷合苟同，以持禄养者，是谓国贼也。若周公之于成王，可谓大忠也；管仲之于桓公，可谓次忠也；子胥之于夫差，可谓下忠也；曹触龙之于纣，可谓国贼也。皆人臣之所为也，吉凶贤不肖之效也。《诗》曰：“匪其止共，惟王之邛。” 这一段说：“有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者。”天下总是有最忠诚的人，还有次忠诚的人，也有下忠诚的人，更有国贼。最忠诚的人，是最受信赖的人，可以依靠的人；次忠诚的人，也是可以信赖的人；还有所谓“下忠者”，这样的人有时候忠诚，有时候不忠诚。符合他的利益，他就忠诚，不符合他的利益，他就不忠诚。最后一种人就是“国贼”就是出卖国家利益的人，背叛国家的人。“国贼”也叫汉奸，就是专门危害国家利益的人。 什么叫大忠，什么叫次忠、下忠和国贼呢？那就是看他服从不服从真理，看其说话办事符不符合大多数人的利益，符不符合法律、道理、情理。“以道覆君而化之，是谓大忠也；”站在真理一边，维护正义、坚守信仰、信守承诺、忠诚老实，任劳任怨，再苦再难也无怨言，为了人民的利益就是牺牲自己的生命也在所不辞，这就是“大忠”。“以德调君而辅之，是谓次忠也”；只是由于道德，法律、纪律、秩序的约束而尽职尽责，这就是“次忠”；“以谏非君而怨之，是谓下忠也；”经常提意见，提建议是好事，一旦不被采纳就心生怨恨，这就是“下忠”。“下忠”的出发点有问题，他不顾自己的意见，个人的想法、见解，对整体的事业是有利还是有害，只关注自己是不是被信任，被重用，所以他是“下忠”。“不恤乎公道之达义，偷合苟同，以持禄养者，是谓国贼也。”最令人痛恨的一种人就是国贼。凡是国贼，都是不讲道义的，背叛国家的，危害国家和人民利益的人。他们有的拿国家的俸禄，不单不干事，反而处处坏事，处处捣乱；有的虽然不拿国家俸禄，但是他们专门干里通外国的事情，专门干扇阴风点鬼火的事情，专门干亲者痛仇者快的事情，这样的人就是国贼。 “若周公之于成王，可谓大忠也；”这里举例说，周公旦，辅佐周成王就是大忠。“管仲之于桓公，可谓次忠也；”比如管仲对于齐恒公就是次忠。“子胥之于夫差，可谓下忠也；”还有伍子胥对于吴王夫差，就是“下忠”。伍子胥是楚国人，他的父亲伍奢因遭诬陷，结果父亲和哥哥伍尚都被杀害，伍子胥连夜逃到吴国，伺机为父兄报仇，所以他对吴王，并不是绝对忠诚，就算是“下忠”。“曹触龙之于纣，可谓国贼也。”曹触龙是夏桀的近臣，后来接受了商汤王的俸禄，所以他是国贼。这里列举的周公旦、管仲、伍子胥、曹触龙都是大臣，但是大臣和大臣不同，有忠诚不忠诚之分，有善恶优劣之分。（署名 原创） |
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