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宝界山，从前也叫“朱山”，它是为了纪念西汉末年的无锡人虞俊。虞俊，官至丞相司直，公元八年，王莽篡位称帝，废西汉改国号为“新”，虞俊不愿与王莽同流合污，于是王莽令虞俊饮药酒自尽，虞俊留下一句“吾汉人也，愿为汉鬼，不能事汉贼”。后来光武帝刘秀建立了东汉王朝，即位后就下令将虞俊安葬于无锡故里，并用朱幡覆盖其墓茔，于是这座蠡湖边上无名的小山，得名为“朱山宝界”。“朱山”，也就是红布覆盖的意思。现今宝界山上，还有虞俊墓在。 宝界山，有着非常独特的地理位置，它跟与之相连的鼋头渚充山、鹿顶山，被定义为“两湖夹一山”。所谓“两湖”，就是这些山体脚下，北面是蠡湖，南面是太湖。站在山头，两湖夹持着山脉，旖旎的湖山风光让人陶醉。加上宝界山又是进入鼋头渚景区的第一山，因而历史上，宝界山一直是“藏龙卧虎”之地，或者说是一处世外桃源。 从南宋开始，先后有四位进士选择在宝界山筑室隐居、静心读书。南宋诗人钱坤，是第一个挑选宝界山隐居的人。据说他于南宋绍兴年间辞官返乡，在宝界山东麓建造山麓别墅，藏书4万卷，过着世外桃源般的生活。从前的别墅，可不像现今的别墅富丽堂皇，兴许就是山野里的一间茅草屋。三百年后，明朝天顺八年进士陈宾买下了钱坤的宝界山，并在山坡上植梅树百棵，这大概是无锡历史上最早的“梅园”了。 又过了一百多年，第三位和第四位进士相继出现在宝界山，他们分别为王问和王鉴父子。王问，明朝嘉靖十七年进士；王鉴，明朝嘉庆四十四年进士。父子两人都是通过读书步入官场的，最后又效法陶渊明，辞官返乡隐居。王问先后购下了钱坤、陈宾的别墅，再自己打造，在临湖的山坡上构筑“湖山草堂”，并与儿子王鉴一起，先后建造了宝界山“三十五景”。《明史》中曾这样描述王问：筑室湖上，读书三十年不履城市。 明朝的时候，从无锡市区到宝界山，没有陆路想通，来去均只能乘坐渔船，加上当时蠡湖的水面远比今日见到的宽广，遇上风浪时，渔船摆渡还是风险极大。而王问父子乐享其成，巴不得与喧闹的城区相隔，独享宝界山的幽静与美丽的风光。与王鉴有同年之谊的明朝散文家归有光，在他63岁时，为王问父子写了一篇《宝界山居记》，被后人誉为“明文第一”。归有光在开篇就写下了：“群峰出于波涛之间以百数。而重涯别坞，幽谷曲隈，无非仙灵之所栖息。” 王问父子在宝界山的“湖山草堂”中生活了五十多年，王问不仅擅长书法与山水、人物、花鸟画，其诗作也清秀雅致。王问于嘉靖二十七年创作了一首“歌行体”古诗，这首古诗名叫《湖山歌》，并刻于石碑上，其中一句：“峰峦映兮潭岛，水溶溶兮烟霏霏”，把绝美的太湖风光刻画的淋漓尽致。《湖山歌》石碑原先藏于“湖山草堂”，现被移至鼋头渚景区内，作为无锡市文物保护单位进行了保护。 “湖山草堂”门前，栽种了一棵树龄有360多岁的银杏树，推测是栽种于清朝的初年，那个时候的“湖山草堂”，应该是无人居住的地方，可能后人敬仰“四位进士”的隐居精神，种植了一棵银杏树以示纪念。这棵树的编号为161号，进入了无锡市古树名录。树的高度约有二十多米，因为种植在草堂门前的山坡上，因此从双虹桥驱车前往太湖鼋头渚景区时，远远就能望见墨绿色的山岗上，有一片金黄色的银杏叶在蓝天下摇曳。 上世纪的八十年代时，因为宝界山脚下还有一个自然村“朱村”，而地处山坡上的“湖山草堂”，尚存清朝重建、民国时修复的平屋三楹，后来“朱村”搬迁之后，草堂再也无人打点，一度呈现荒废。现在人们所见到的“湖山草堂”，是2010年9月重新修缮起来的，草堂前还立一重修石碑，以纪念这段可以载入无锡历史的故事。 还在1927年太湖鼋头渚景区草创时，因为需要造“太湖别墅”，工人们在开挖山路时，挖出一方摩崖石刻，上书“劈下泰华”四个字。经考证，此摩崖石刻为王问所书。在太湖鼋头渚，王问共留下三处摩崖石刻，最绝的一处位于鼋头渚广福寺前峭岩石上，同样为四字：源头一勺。其取意为：有源之水聚而为一勺，散而为三万六千顷。这里将太湖三万六千顷面积的水，比喻为手中的一勺，这样的文字功力十分了得。 无锡的初冬，能赏银杏、觅古迹的景点有许多，比湖山草堂门前的银杏树古老几倍的也有。但宝界山湖山草堂，却是最宁静的地方之一，宁静到在我拍摄的整个过程中，只遇到两位游客，而且是匆匆来匆匆去，没有为湖山草堂和它的银杏树多停留一下。真的辜负了那一抹山坡上的金黄，以及那一份带有湖光山色的风景。
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