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咱们今天继续聊聊五行学说。 在前两篇文章我们已经交代了五行学说的原理，五行学说的生克。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木或者是五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木整个的循环，无论是生也好克也好，感觉都很简单，就这个东西有什么可讲呢？  其实生克并不是我们所想象的理解的这么简单的，这么简单的话中国数术文化就没那么复杂了。 中国的数术文化内在的魅力在于它有哲学原理，它有一整套的术，法，道，观，它有一整套的逻辑思维，还有一整套的实践观念。 在这种情形下衍生出来的五行学说就不浅薄了，很多人都在学生克的时候，几句话就过去了，没有深入的进行理解。 这个地方就是在进入基础的时候，其实，你已经失去了基本功，就像扎马步一样，你三年马步基础没打，在实战当中你就不能运用自如。五行生克你没打基础，你就无法得到其核心的思维方式。  真正的传统文化它是从这内而外入手的，在五行学说里面，分真生和假生，都是相生的，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。整个的都是相生，但是这里面生和生是不同的。有真生和假生，它分真假，如果不能理解真生与假生，那我们就会失之毫厘，差之千里了，这句话用到这真的是再恰当不过了。  对于五行相生，我们袁天罡奇门遁甲给出的解释是： 五行相生是五行中某一五行属性对另一个五行属性的促进作用。 比如： 木生火，木对火有着助长性的施予作用。 第一个是促进性，第二个是增长作用，这两个是很关键，什么叫生？你给出一个生的意义（定义）在哪里？ 一个是促进性，它可以使火更旺，它可以使火增长，现在是小火，通过了木生它可以变成大火，滔天烈火。  通过促进性和增长性，我们就得出了生的概念，我们称之为施予作用。 以木生火举两个例子： 木生火，这两个五行行分为主生者和受生者。 主生者木的力量被泄弱，受生者火的力量被增强，主生者施予，受生者吸纳，在生的过程当中，主生者要被泄，我们称之为泄华。 任何的东西都有精华，它的核心部分被泄掉了，受生部分就被增强了，那我们就知道了，所有主生的易体部分都会被消减，受生者就会增长。 在这个生当中又分为真生与假生，不要看着这生就着急忙慌的说：它要它被泄掉了，它要被增长了。 没那么简单，那么简单都成数术大师了，什么是真生？  就是主生者有力量生受生者，什么意思呢？ 比方说木生火，你不能说是水生这个火，因为它没有这个力量，它是相克制的。 首先第一点，就是有力量生受生者，它俩之间得是相生的关系，这是第一要确定的。 同时，受生者也有力量吸收主生者的施予。 比方说木要生土，木克土，土不能被受予，它就不能成立，连生都不能成立，所以说第一个要具备相生的属性。 第二个，有相生的属性，双方之间还得有力量相生，受生者得有力量吸收它的整个精化， 主生者与受生者都需要有力量，不可太弱。 这个里面就说出来一个重要的观念，木也好，火也好，不能都是受制的阶段，如果双方之间都是受制的阶段是生不得的，同时第二个点提出来说： 主生者的力量不可太超过受生者，就太过了也不行。 比如：这个木是壮木，东方春天甲乙木，壮木。  这个火到哪里了呢？ 已经到秋天了，到冬天了，就是到壬癸了，在这种情况下 到壬癸了，这种受生就很危险 举个例子： 就像一个垂危老矣的一个病人，一个老人，病人躺在病床上 你无论给他千年人参也好，万年人参也好，它只能是回光返照，它消受不了，你给他山珍海味他也接受不了。 用力过猛，他直接被欺死了。  通过我们今天的讲解，我们知道，五行文化不是我们想象那么简单，真正的传承就在于这种点滴，就在于这种内核的一个理解，通过真生与假生我们明白了，我们了解了五行学说的整个的一个哲学底蕴。 好，今天讲到这，咱们下期再会！ |
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