 一、 《庄子》中有句话说：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。 这个世上，万物都是相互对立又相互依存的，如果只看其中一面无法得到任何结果，但用一方作为参照物去看另一方就能看的明白。 没有什么可以独立于世外存在，一切总是看起来对立，实际上又有着紧密的联系。 正如世界上本无对错之分，单凭一件事谁也无法判定其是否正确，如果有与之相反的一件事情发生了，我们就可以作为参照物来对照并给予它相应的定义。如果没有参照物，那么便没有对错，对的可以是对的，也可以是错的，而错误亦是如此。 庄子说：
用大拇指来说明这不是手指，不如用非大拇指的事物来证明；用白马来说明这不是全部的马，不如用白马之外的事物来进行论证。 有了相应的参照物，我们就能赋予一种事物不同的定义和区分，面对不同的参照物同一事物也有不同的定义。因此，没有任何事物的存在是独立的。  二、 《道德经》有云：揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 把兵器打磨的过于锋利，却不能长久保持；坐拥金玉满堂，却做不到时代都守得住；因富贵而产生的骄横，必定会带来无穷的祸患。 当一种事物发展到极致，往往面临的是另一种形态的转化。锋利的兵器容易折断，荣华富贵不能坚守，富贵病给余生带来灾难。每种事物都是具有多面性的，正所谓“物极必反”，当事物到达一种状态就会触发与之相对立的一面。 古人常说“月盈则亏”，太满了就会遗失。事物的这一面可能就是它的另一面，而另一面可能就是这一面，世间万物都是对立的，时刻都在不同的状态之间转化。 河上公说过：
拥有巨额财富的时候应当救济贫困，真心诚意的对待他们，如果摆出一副傲娇的姿态必然会遭受祸患。 再看当世，很多人获得财富之后抛弃家庭，在外过着皇帝般的生活，他们游荡于上层社会从不正眼看平民，最后却落得一无所有，一夜返贫。反倒是那些主动回馈社会、做慈善的富豪，他们主动削减财富，不仅得以长久的富足，也名垂青史。 福祸相依，没有发生并不代表不存在，任何事物都具备多样性，现在是福气，下一刻很可能就会成为灾难。  三、 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 三十根辐条结成一个车轮，当它们撑起中空之处就成就了车轮的用途；用黏土制作陶器，留下了内部的中空就形成了陶器；开凿门窗修建房屋，有了里面的空间就成就了房屋的用途。所以“有”给人们带来方便的时候，“无”在其中也发挥着重要的作用。 中空部分成就了车轮、陶器、房屋的用途，这是“无”的作用，它的存在间接地影响着“有”的形态。“有”和“无”相互矛盾又相互依存，无中生有，正是有了“无”的存在，“有”的价值才能够得以体现。 《道德经》里面说：
天地之间不正像个风箱吗？内部中空，越鼓动产生的能量就越多。 老子把天地比作风箱，正因天地之间有无穷无尽的空间，才给了万物茁壮成长的机会，让世界充满能量，这种看不见的“无”成就了天地万物。  世间万物存在即为合理，无论是“有”和“无”，善与恶，还是对与错，都有着其存在的作用，或成就另一面，或作为我们判断事物的标准。因此，没有什么是绝对错误的，也没有什么是绝对正确的，出发点不同事物的性质就不同，它们之间看似冲突实际上却相为补充。。 就好比小草与大树，丑女与西施，他们形成对立却没有冲突，无非是给了我们一个参照的标准，更有助于我们去理解世界。没有事物可以独立存在，存在即为合理，万物都是不断转化的，只有从多面看待事物才能让我们穿越迷雾，看清事物的本质。 牛子道，分享国学文化，带你在繁杂的社会中感悟人生。 |
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