大雪节气说子月：华夏文明传统天文历法中的阳历及其与阴历之关系

一路美景23jqr4 2020-12-09

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今日#大雪#，这是华夏文明传统历法二十四节气中一个重要的节气。大雪一交节，就表示进入了传统阳历的“子月”，交节之前是“亥月”。

熟悉干支纪历的读者都知道，今年大雪交节之前出生的孩子，记作生于“庚子年丁亥月”；大雪交节之后出生的孩子，记作生于“庚子年戊子月”。

现在好像很多人都不知道，二十四节气是阳历，二十四节气是阳历，二十四节气是阳历，是标记太阳周年视运动位置的历法。太阳从年头的某个位置出发，周年视运动位置逆时针运行，经过一个周天，又回到上一年年头的位置，经历了365.24219日，就是一个回归年。

如今世界通行的标记太阳周年视运动位置的坐标是什么？是黄经。例如大雪节气，太阳周年视运动位置就是黄经255°。下一个节气冬至，太阳黄经270°。等到太阳循行一周天，重新回到黄经255°，经历了多少天？没错，经历了365.24219日。

以黄经为坐标，二十四节气就是均匀分布在360°黄经圈上太阳周年视运动的24个位置。大雪，太阳黄经255°；冬至，太阳黄经270°；小寒，太阳黄经285°；大寒，太阳黄经300°；立春，太阳黄经315°……依次排列下去。

因此，二十四节气是“严格的”太阳历，是和太阳周年视运动位置息息相关、亦步亦趋、严格对应的阳历历法，是和自然天象紧密结合在一起的阳历历法。相比而言，现行的公历，格利高里历，乃至于此前的儒略历，虽然号称“阳历”，其实是一种伪阳历，是人为指定的历法，它们跟太阳的运行位置是脱节的。

伪阳历的搞笑之处就在于需要“置闰”，因为伪阳历指定阳历一年为365天，比一个回归年少了0.24219日，这样四年累积下来，咣当，伪阳历居然少了1天！如果不置闰，时间一长，少的天数就更多了，那还了得。因此，伪阳历每隔三年得有一次置闰，在2月份月末加1天。置闰的年份就叫闰年，不置闰的年份就叫平年。

华夏文明的真阳历二十四节气，理论上不存在置闰的问题——也就是说，只要对太阳周年视运动位置的测量非常精准，就不需要调整。当然事实上测量不够准，所以古代经常修历。

话说回来，华夏先民并没有采用黄经为坐标来测量太阳的周年视运动位置，老祖宗又是如何测定二十四节气的呢？

当大家问到这个问题的时候，就戳到了古天文学界的“死穴”上。最近有读者朋友反应，认真看了我先前推荐的一些研究天文历法的专著，看得头昏脑胀，就是看不明白，对自己的智力产生了森森的怀疑。我告诉大家——不要怀疑自己的智力，问题不出在你们，而出在古天文学专家们，他们自己都不懂，以己昏昏，何以使人昭昭。

简单地说，华夏老祖宗用二十八宿为坐标体系来测量太阳的周年视运动位置，用二十八宿为坐标体系来测量二十四节气。

这个失传了2500多年的观象授时绝技，我们的科研团队搞明白了，认真撰写了标书，申报了国家自然科学基金项目，我们反复讨论，反复修改，论证过程、实验方法、验证情况，写得清清楚楚明明白白，认为评审专家根本不可能提出反对意见来，志在必得。

后来评审意见出来了，我们看了，厉害吧——有几个评审专家，显然根本不看标书写的啥，根本不看，直接枪毙，因为跟他们一贯的陈旧知识体系相冲突，厉害吧。

古天文学界，已经无可救药了，一个都不可原谅。事实上，夏商周断代工程之所以全盘粉碎，主要责任首先就在古天文学界的泰斗大师专家，把数千万元的投资、200号顶级专家四年的努力，全部带进了深渊。

我们的团队，以我为首，夜以继日刻苦攻关，重拾了华夏文明失传2500年的观象授时绝技——用二十八宿为坐标体系来测量二十四节气。在头条这里，大家看到了掌握华夏文明观象授时绝技的我，如何在古天文学、考古学和夏商周断代方面取得无与伦比的伟大成就——有任何泰斗大师专家学者能提出任何有理有据的反证来吗？门儿都没有，不要做梦了，老实认账就是唯一正道。

华夏先民用二十八宿为坐标体系来测量二十四节气，大道至简，一说就明白。

比如今日大雪，太阳周年视运动位置到达了尾宿，古天文学术语叫“日躔（chan2）”尾宿。请大家看下面这张星图——

今日大雪，日躔尾宿。

我反复告诉过大家，在二十八宿中，宿度为五度的房宿大约占了黄经5°的天区范围，大约是西起西咸三，东至键闭的天区范围，图中标红处。武王伐纣牧野之战当天，“月在天驷”，就是月亮视运动位置正好位于房宿天区。房宿就是天驷，天驷就是“龙”。房宿对于华夏文明起源极其重要，华夏文明起源于房宿天区标记夏天到来的遥远年代，公元前9000多年前。

房宿四星像一把大弯刀，在其东边还有两颗小小的辅星，就是“钩钤”。大禹“首戴钩钤”，指的就是首戴房宿，“钩钤”二星是夏朝二十七宿中房宿的起点，向东跨越13°20′的黄经天区，分为四个脚趾头，大象的脚趾头，叫做“四足/四步”，每足/步宽3°20′。

我一看三星堆青铜文明遗址出土的大禹青铜圣像“首戴钩钤”，马上明白了华夏文明起源的千古奥秘。史料文献记载，房宿是“天子布政之宫”。为什么？因为房宿就是华夏文明起源的天文历法标志星宿。

大禹首戴钩钤。

今日大雪，太阳位于尾宿，从上面的星图来看，位于房宿东边大约黄经10°的位置。房宿的宿度是五度，心宿也是五度，尾宿十八度——从星图来看，太阳大约位于尾宿六度。

请大家想想，到冬至交节时，太阳的周年视运动位置在哪里？聪明的你马上知道了，太阳肯定会在靠近东边箕宿的位置。尾宿十八度，因此到冬至交接时，太阳就会大约位于箕宿三度的位置。

请大家再想想，等到明年太阳重新回到尾宿六度，经历了多长时间？聪明的你马上又知道了，理所当然经历了365.24219日。

但是，华夏先民不用这个365.24219日，而是用了一个粗略的数值：365.25日。正因为如此，华夏先民的古六历——黄帝历、颛顼历、夏历、商历、周历、鲁历——都是“四分历”，“四分”就来自于这个0.25日。

“四分历”既然用了粗略的365.25日来标记一个回归年长，当然测量精度就大打折扣了，所以历朝历代就需要反复修历，不然历表就会出现很大的偏差。

请大家注意，正因为华夏先民将一个回归年/阳历年长标记为365.25日，所以二十八宿的总宿度就是365.25度——看出问题来了吗，就是太阳周年视运动位置平均每天移动 1 度，经过一年365.25日，重新回到上一年起始出发的位置。

二十八宿的总宿度为365.25度，正好表明华夏先民就是用二十八宿为坐标体系来测量二十四节气。古天文学界长期以来顽固认为二十八宿是赤道星宿，简直不可以道理计。当年康熙时代的西洋天文官南怀仁，被钦天监的倔驴们气坏了，他气得脚趾头哆嗦——二十四节气是黄道标记，你你你你们用用用赤道星宿来测量，是是是搞搞神马灰机！神马灰机！

今日大雪，太阳在尾宿六度；等到冬至，太阳就运行到了箕宿三度。用专业术语来说，叫做“冬至点在箕宿三度”。

熟悉我头条文章的读者朋友们肯定还记得，公元前450年时，冬至点在哪里？哦也，当年冬至点在牛宿初度。看看，从公元前450年的冬至点在牛宿初度，到今年2020年冬至点在箕宿三度，冬至点已经向西偏移了很多——斗宿26.25度，箕宿11度，因此冬至点向西偏移了34.25度——冬至点逐年西移，这就叫“岁差”。

不但冬至点西移，其实所有的节气点都在西移。华夏文明起源于房宿标志夏天到来的遥远年代——聪明的，你们可以算一算，房宿标志立夏是什么年代，夏至点在房宿又是什么年代，立夏点在心宿是什么年代——你们算明白了就知道，伟大的华夏文明不是五千年，而是上下五千年，是15000年！

今日大雪，大雪一交节，就是子月，华夏先民用十二地支——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥——将一个阳历年365.25天分为12个阳历月。

从大雪开始，二十四节气依次是：大雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪。

上面标红的是单数位节气，叫做“节”，偶数位节气就叫做“中气”。一到交接时刻，就是一个阳历月的开始，经过大约15天，就是“中气”——看看，之所以叫做“中气”，就是因为这个节气位于阳历月的月中。

今日大雪，一交节就是子月，过了大约15天，到了冬至，冬至就是子月的“中气”。小寒一交节，就是丑月，大寒是丑月的中气；立春一交节，就是寅月，雨水是寅月的中气。其余类推。

大家看清楚看明白了吗——十二个地支月，是十二个阳历月，节是阳历月的月首，中气是阳历月的月中——这就是说，没有二十四节气，就没有地支月，地支月就是二十四节气，华夏文明的传统阳历就是二十四节气，二十四节气就是传统阳历。

阳历有什么用？很显然，阳历能够精确地标记时令季节的变化，春夏秋冬，清清楚楚明明白白。

但是，阳历有一个大问题，就是不方便日用。很简单，每个节气的交节时刻并不固定，用起来就很不方便，这时候阴历就登场了。

传统的阴历，也是一种严格的自然历，跟天象息息相关，具体而言，就是根据月亮阴晴圆缺的周期性变化来数日子。例如从朔日初一开始，一天一天数下去。月亮的周期性变化大约是29.53天，因此一个阴历月通常就是29天或30天。

阴历月的纪日很简单，规定一个固定时刻为一日的起始和结束，比如子时（23时~1时）。在殷商时期，每日不是从子时开始，而是从日出时刻开始，西周时期继续沿用了这种纪日法。正因为如此，甲骨文中才出现了“己未夕（皿/向）庚申月有食”的记载，就是己未日凌晨发生了月食，日出后月食才结束，月食结束于庚申日。

由于阴历的这种周期性规范纪日，每个阴历月跟阳历月就发生了对应关系，用下图来表示：

节气与阴历十二个月的关系

按今天通用的阴阳合历历法体系，二十四节气跟阴历十二个月有上述对应关系。（抱歉，上图那个“农历”的写法不恰当，应该写作“阴历”，没空重新制图了，特别说明一下。）

一般情况下，每个阴历月会轮排上一个节和一个中气，如上图所示。但是，由于一个阴历月平均只有29.53天，一个阴历年十二个月就只有大约354天，比一个阳历年365.25天少了大约11天。

这个差距会带来麻烦——阴历和阳历配套使用时，时间一长，每个阴历月轮排上的节气就不像上图那样规整了，例如正月可能就轮排不上立春，惊蛰轮排到了正月；或者五月只轮排上芒种，夏至轮排到了六月。

更麻烦的是，如果不对阴历采取调整措施，一直这样阴历阳历配套使用下去，阴历就不再跟阳历一样具有鲜明的时令季节指示特征，成了纯粹的一个阴历月份，一个月序，跟季节无关。

当然，使用纯阴历也可以，至少可以纪日，一个月一个月地纪下去。但华夏老祖宗觉得这样不好，还是得阴阳和合，阴历月最好一直能像阳历月一样具有准确鲜明的时令季节指示特征。

于是，伟大的华夏先民就想出了一个精妙绝伦的“阴历置闰”方法。

看看，一个阴历年十二个阴历月排完，按规整的算法只有354天，比一个阳历年365.25日少了11天多，那么三年排下来，阴历年总日数就比阳历年总日数少了33天多，就是少了一个月！

这可不行，必须要加一个月才好。这就是置闰，置闰之后，阴历年总日数就只比阳历年总日数少了大约3天多。

问题在于，这个需要添加的月份，究竟要算在哪一个月呢？

在这个关键问题上，古天文学界又一次冥顽不化地大说胡话。他们说，年终置闰！他们说，年中置闰！他们还说，年终置闰年中置闰轮着来！

我的天呐。这个错误，是造成夏商周断代工程粉碎性崩盘的一个重要原因。

古天文学界的这种糊涂，根本来源于伪阳历的置闰法，因为伪阳历在儒略历时期为了“置闰”，就采取年中加一天或者年终加一天的搞法。凯撒爱他的娃，他的娃生于伪阳历6月份，所以他就规定6月份加多一天。伪阳历是人为指定月份的天数，大小月相间，1月大31天，2月小30天……如此轮排下去。6月本是小月30天，加一天就成了31天，这样5月、6月、7月三个月都成了大月。

后来1582年修历，格利高里历把平年2月规定为28天，闰年的天数就固定加在2月份。

伟大的华夏先民老祖宗，怎么会用这么笨拙的方法来处理阴历置闰嘛。

伟大的华夏先民老祖宗，处理阴历置闰，是且仅是根据二十四节气来进行的。换言之，没有二十四节气，就根本不可能有什么正常的阴历置闰，不正常的阴历置闰毫无意义，根本没必要。大家一定要牢记我这段话。

根据二十四节气，如何来处理阴历置闰呢？每当我细想这精妙绝伦的阴历置闰问题，都骄傲自豪得一塌糊涂，狂热得简直要亲吻我们华夏老祖宗的每一根脚趾头！

简直太妙了——我们老祖宗规定，一旦发现某个阴历年的哪个阴历月只轮排上“节”，而没有轮排上“中气”，铛铛铛铛铛，要置闰啦！比如像今年这样，阴历年按正常月序的第四个月，只轮排上立夏，而没有轮排上中气小满，就需要置闰。这叫“无中气就置闰”的原则方法。

具体如何执行呢？很简单，妙不可言——必须将每个月的中气，安排在“正常月序”中，即正月必须有雨水、二月必须有春分、三月必须有谷雨、四月必须有小满、五月必须有夏至……八月必须有秋分……十一月必须有冬至，其中冬至必须在十一月是雷打不动滴，必须不折不扣滴。

这样一来，如果第四个阴历月只轮排上立夏，而没有中气小满，那么这个月就成了“闰月”，就是“闰三月”，立夏就继续排在了“正常月序”的阴历四月中。

好，测试一下——如果某个阴历年的第十一个阴历月只轮排上大雪，没有轮排上中气冬至，肿么办？

聪明的你马上想到了，这个阴历年必须置闰，这第十一个阴历月必须处理成“闰十月”，于是中气冬至就继续轮排在了“正常月序”的十一月中。