作者简介：杨志涛，正宁县榆林子人，资深语文教师，热爱教育，好读文史。平生三大爱好：培育英才，遨游书海，寄情山水。《论语》心得集锦（一）文/文心倦客 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”正是因为孔子没有做官，才掌握了好多技能。孔子自己也曾经说：“吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”地位的低下使得他能更好的提高自己。所以，眼前的困境正是老天给我们自修的机会。机遇来了，就不要放过；但机遇不来，只能在自我提高中乐观等待。也许永远等不来，可是，这个等待的过程本身就是充实的、愉悦的、值得回味的。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”不论是为山九仞，功亏一篑；还是平整土地，再加一篑，都是自己的选择，与客观环境无关。停止进步的时候，是自己要停止的；努力前进的时候，是自己要提升的。客观环境对于我们都是有功的，如果环境好，那是给成长创造更好的条件；如果环境不好，那是锻炼不甘平庸的志气和持之以恒的毅力。孔子其实只想告诉我们一句话:'成败在我，无须怨天尤人。”用时下的流行语来解释，就是成长是自己的事情。 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无悦乎？绎之为贵。悦而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”这段话分为两层：一是正言规劝，谁能不听从呢？但是能够改正的才可贵；二是逢迎吹捧之言，谁听了能不喜欢呢？但是能揣摩其真伪的才可贵。有时候，觉得别人说得对，我们就要按他说的去做，否则，即使每天和比自己强的人接触，时时听到对自己有教益的话，却听风过耳，不能指导自己的行为，那还不如不听。每个人都喜欢听别人的赞美之词，这是人的天性，然而有修养的人不会让自己沉迷于谄媚和奉迎之中沾沾自喜，妄自尊大。一方面，闻谏则改，另一面，闻赞则警，才是最好的成长之道。 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，不可与权。”可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够有所变通。每个人的家庭背景、性格特征、学习阅历都不一样，所以成长各有进境，不一而同。一块儿起步的人很多，可是越往前越是孤独，只有能够坚持的人，才能创造奇迹。另一方面，我们大可不必跟着别人走。成长，要根据自己的实际情况设置规划和节奏。正如孔子所说，发芽出苗而没有抽穗开花的情况是有的，抽穗开花却没有成熟结籽的情况也是有的。有人少年得志，有人大器晚成，只要方向正确，就坚定的走下去，终会“守得云开见月明”。 《论语》心得集锦（二）文/文心倦客 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”我们通常以为，只要是金子，就一定会发光，其实，金子如果涂上一层石头的色彩，也会被人扔掉的。孔子认为：“文质彬彬，然后君子。”形式和内容同样重要，自我修养与自我表现俱不可废。一味的追求形式，固然华而不实；而一味的追求内容，也会难以被人发现。正如子贡所言：“去掉毛色上的花纹，虎豹的皮和犬羊的皮就没有区别了。” 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”孔子从提高道德，消除邪恶，辨明迷惑三个方面告诉我们应该如何去自我完善：只要去做事，自然就会从中获益；经常自我批评，不要总是批评别人；一时忿怒，忘记自身和家人的安危，不算是达到了不惑。有时候，人常常给自己预设很多障碍，其实当你下决心去做一件事的时候，也许没有想象中那么困难，所以重要的是先行动起来。同时，攻击别人的弱点是无法提高自己的，人应该经常反观自身，才能不断克服不足，生活中很多弯路总是因为不了解自己真正想要的是什么而造成的。最后，千万不要让一时之怒而让自身和家人受到伤害，凡事冷处理才能更理性地解决问题，慢有时比快需要更高的智慧。 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。 如果名位不正，不在其位，则说话必然不够顺畅，难以正大光明、理直气壮；言语不够顺畅，则道不清，理不名，必然导致做事不成；做事不成，不被人信服，则必然不能贯彻自己的理念，形成自己的制度；制度建立不起来，则无法以之约束部众；刑罚不够适中，于是属下不知孰对孰错，必然手足无措。 君子要给一个事物命名，必然能用语言准确的说出来，同时他所说的话，必然是可行的。所以君子不说无以名状之物，不言无法操作之语。要交代一件事情，听众却不能理解你之所指，或者即使你说了，别人却无从着力，君子不为焉！还是孔子的另一句话说得好：即斯人不言，言必有中！ 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”君在识人，臣在为事。人生最重要的两件事就是做事和说话。我们接受教育的目的就是为了学会说话做事。儒家讲 究学以致用，如果学富五车，却不通晓政事，不善于应对，学再多的知识也是无用。因此，书本知识必须和辞令政事想通，否则还不如不学。 “君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”君子与小人之别，孔子多有论焉。在这则里面，他提出，君子容易相处却难以取悦之，小人相反。为什么呢？因为取悦君子如果不按照“道”来进行，君子是不会悦的，而小人则不去费心思看是否符合“道”，只管顺己者悦而已。其次，在共同处事的过程中，君子量才而用，小人则求全责备。世人大多各有所专，非全能之士，譬如棋子，只要把它放在恰当的位置上，每个棋子都可以发挥作用，然则小人当政，不非己之不知人，但责人之误己事。“君在知人，臣在任事”，信哉斯言！ “切切偲偲、怡怡如也，可谓士矣。”当子路问怎样才能称得上是士的时候，孔子说了以上这番话。互相勉励监督、和睦相处，就可以称之为士了。朋友之间相互责勉监督，兄弟之间和和气气，这足以使朋友之间谄媚奉迎、兄弟之间离心背德者汗颜无地了。 投稿须知：凡原创之诗歌散文、语录随笔、诗词歌赋、国学经典、诗画艺术均可投稿，以正文、作者简介和近照的形式发至1042267322@qq.com、729939847@qq.com邮箱。 稿费发放：在文章发布第8至10天之内，以微信转账的方式，将周内赞赏金额之50%结算给作者。限于人力，赞赏金额为6元（不含6元）以下者，其稿费恕不发放，但均会以手机截图之形式明告作者。 编委QQ：巍巍子午：1042267322，风清：729939847 商务合作微信：18093493800 |
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