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晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》 开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。 大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。 今天是第七章的内容。  第七章·笔记 本章承接上一章，讲长生的原因。 「天长地久」 是的，这个每个人都会用的成语也是出自道德经。我们常用天长地久来形容某件事物历史悠久，更喜欢用它来形容不变的爱情，但任何长久的事物，从未真正超越过天和地，白居易说“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”也只不过是一种夸张手法。天地穿越悠久岁月、承载万物、庇护生灵，它具备最值得人类去学习的“大德”。 「天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生」 为什么天地能长且久呢？因为它不是为了某个具体的目标而活，它不受某种意志的驱使。天地不自生，它没有偏执，只保持着“谷、神、不死”的状态，扎根于“玄牝”之中，长生长有。 “为了某种目标而活、必须这样活、必须那样活”，本身是对生命的巨大消耗。这似乎都是人类独有的特征，因为大道“无情”，所以天地长生，天若有情，天亦会老吧。 「是以圣人后其身而身先，外其身而身存」 圣人后其身、外其身的做法，其实是在效法天地，把自己的身家放在老百姓的身家后面，反而能接受玄牝的能量给养。 从社会治理的角度来看，生产便是社会的玄牝，老百姓是社会的根本，决策者要做的是让社会的玄牝能长期运作的事情，而不是要从外界获得什么。这样的社会能长久，统治也能长久。 在个人身上，则是利他和利己的关系。说实话，求生自利是人之常情，放下身家执念从来都不容易。什么“心外无物”、“宇宙即我心，我心即宇宙”等看起来如此宏大的话语，在真正悟道的人那里，只会轻轻揭过去。 「非以其无私邪？故能成其私」 但是反过来，正是这种“无私”顺应了“玄牝”的特点，圣人自己的身家反而的得到了真正的保存。 我觉得这就是天道非常妙的地方。我们回溯历史会发现，真正的圣人，他们可不是真一穷二百只有思想，他们要么有钱，要么有名，有崇高的社会地位。这也是现在真正合道的大企业家为什么要做大量社会公益的原因，当人的财富等级达到一定程度后，都会去考虑其受保障的“合法性”，合道，便能长久和传承；不合道，那么财富只是暂存在你身上而已。 所以这又回到我们前几章所学的，向天道学习其“无为”、其“不争”，不是懒惰不是不为，而是一种真正高级的思想和行为方式。 oki，本章的内容就到这里啦。 参考资料可选以下几个： ① 古代：河上公注本、王弼注本 ② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》 |
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