春哥与你一起读《道德经》第七章1 个月前 · 来自专栏 春哥与你一起读《道德经》 第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。 天长地久。 世人都把自己最美好的愿望寄托在这个词语上，于是这个词语就有了某种神秘的力量。希望友谊地久天长，希望爱情天长地久，但是怎么才能够天长地久，我们并不知道，也不关心。 当友谊遇到了利益之争，多的是竭泽而渔直至分道扬镳，也早已经忘记友谊地久天长； 当爱情陷入了柴米油盐和鸡毛蒜皮时，曾企盼着朝朝暮暮的男女，也就忘记了爱情海枯石烂的誓言，世俗了起来。 我们并不知怎么样才能天长地久，为什么能够天长地久，于是老子给出了天长地久的答案：以其不自生，不能长生。 这里的“以”是凭借的意思，其不自生，就是天地不为自己而生存和生长，所以可以长久存在。 天之所以为天，无论晴空万里，风淡云轻，暴风骤雨，电闪雷鸣，皆包罗万象。 地之所以为地，无论海洋冰川，沙漠山石，城市森林，花鸟鱼虫，任万物生长。 所以圣人的也要像天地一样，后其身而身先，外其身而身存。后其身，外其身，就是把自己放到后面，放到外面，当你置身事内，屁股决定脑袋，往往会被利益熏心，起心动念。当你置身事外，旁观者清，方得保全。俗话说，退一步海阔天空。这一个“退”，从身前，退到身后，从内，退到身外，用天地之眼，所谓上帝的视角，再来看曾经身内之事，有时会觉得身内之事可笑至极。更有司马昭之心，路人皆知之时但当事人还佯装镇定，更是让人啼笑皆非。 非以其无私邪？故能成其私。“非以其”是句首语助词，表示强调。 不正是由于圣人它从不怀抱自私之心吗？所以反而能成就他自私的私衷。 学生时代背诵范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的语句就是来自“后其身而身先，外其身而身存。现在回过头来结合范仲淹《岳阳楼记》中的上下文：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！不以物喜，不以己悲。这正是“无私”的写照，先天下忧，进退亦忧，把自己私心知之于外，才更觉伟大。 说到这里，给出这一章的理解： 「原文」天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。 「今译」天长地久。天地所以能够长且久者，正因为它不为自己而生存和生长，所以能够长久存在。 所以圣人也要像天地一样， 把自己放到别人后面，把自己置身到外面，这样才能更好的存在。 所以正是因为它的无私，反而能够成就自己 |
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