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晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》 开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。 大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。 今天是第十四章的内容。  第十四章·笔记 这一章研究的又是「道」这一基本的哲学概念。没错，前几章还在讲世俗的人生道理，这章忽然又开始讲天道了。 由于我意会了一丢丢但实在无法言传，即使言传了也没那么有底气，索性就给大家表演一段文言文翻译，跟读的一起来意会罢 「视之不见名曰微；听之不闻名曰希；搏之不得名曰夷。此三者不可致诘，故混而为一。」 “天道是什么——看它不见叫做微，听它不见叫做希，摸它不着叫做夷（微、希、夷都无形无声无边无际的状态），这三种状态你没法拿出来一一辨别，因为人家是‘混为一气’的。” 鲲注：这里的“一”和“道”还不是一回事，“道”是最初的力量，“一”是道的具体体现，才有所谓的“道生一”。所以老子的这一句其实是在讲这个世界是怎么诞生的，西方的一帮子物理学家也都在研究这个问题。第一章里老子就说，我们观察到有生于无，也要观察到有归于无。在这一生一归的来处和归处，是有种某种不可思议的存在的，究竟是什么呢？看下文。 「其上不皦（jiǎo），其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。」 “这种存在，没有高下和明暗之别，总是蕴含了无穷的变化，人类的认知根本无法形容和定位它，最终是了无一物的。但是呢，它虽没有轮廓，又好像有形，它没有形象，又十分的灵动，它是啥呢，就叫它作‘惚恍’吧。这东西啊，迎着它去探寻呢，找不到源头；跟着它流变呢，看不到结尾。” 总之就一句话：它太微妙了，你想探测它的边际你都探测不到，但它又太宏大了，超出我们的理解范围 「执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。」 “所以啊，真正明白了道的特征，就可以驾驭当下的事情，明白了大道无穷变迁的法则，就打下了入道的基础” 鲲注：既然我们根本就没法探求“道”，它无名无形，超出时空，以我们这点小心智还能探求“道”吗？老子说，别悲观，“能知古始，是谓道纪”，大概就是说，你别急，“道”不是一直存在着嘛！你只要看看现在“道”对世界做了什么，你按照这个法则去驾驭你的生活，明白这规律以后，就能猜测在古代“道”是怎么运行的，通过这种方式就能够掌握“道”的规律。 OK，天道就到这里，也不去多讲，反正老子每隔几章都会讲到的hhhh （本章老子没有举例，所以理解起来真的比较难。中国人去理解可能还好一些，至少有这个道家思维根基在的，《道德经》有这么多译本在国外，真的苦了国外的研究者了吧……） 参考资料可选以下几个： ① 古代：河上公注本、王弼注本 ② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》 |
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