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晚上好欢迎和鲲一起读《道德经》 开设本系列，是想聚集一批同好，一起来学习中国经典，让我们能在有限的时间里静下心提升自己，从中受益，鲲就充当一个领读者的角色（预计花6-7个月的时间更新完）。《道德经》在中国哲学界地位无需置疑，修心首选，必是它了。 大家要知晓的是：本系列《道德经》原文内容会和通行本有所差别，参考了通行本、帛书本、郭店楚简本。 今天是第二十一章的内容。  第二十一章·笔记 孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？以此。 本章再次讲了道演化万物的过程以及特征，有点抽象，大家一起来意会吧！ 「孔德之容，惟道是从。」 大德的状态，全在于合道。 王者之德，来自于大道。所谓立德，就是跟随自然法则，以有情、有信的方式来治世。 「道之为物，惟恍惟惚。」 大道创生万物的过程，是明暗交替，飘忽闪烁的。按照今天的科学研究，万物的存在方式或许就是不同的波动；按照佛教的手法，就是生灭相续，出现了、被感知了、又熄灭了，这大概就是“恍惚”的意思。 「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。」 在这一明一暗，一显一隐的不断进行的过程中，就出现了形象，出现了实体。 （难理解不？参照量子力学的说法，我们觉得桌子是实体，因为我们不能穿过它，但如果我们是一个粒子，直接穿过去了，就不会觉得桌子是实体的。所以所谓的存在、实在，其实是一种认知关系。）《道德经》在这里讲的是一个宇宙的形成观。 「窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。」 这个过程是幽静的、不明显的，但是其中实实在在蕴含着最鲜活的、最本源的能量。而且这种造化作用是最真实、最稳定的，它的明暗显隐、起落往返，是最有信用的，这种信用体现在了万物纷纭、最后各复归其根的过程之中，大自然从来不会失信。 万物的生存生长与灭亡归根，这是大自然的信用，也是道的作用。 「自古及今，其名不去，以阅众甫。」 从今天追溯上古，从上古推到未来，这种有情有信的作用从来不会失效。过去的圣王、圣人，无一例外都行在道上。 由此可见，在道家看来，社会治理和天地日月一样，有自己的明暗、涨落的节律。圣王们可以利用这种变化的节点来推动社会的改革，完善社会结构，人类的文明也因此获得长久的生命力。 「吾何以知众甫之状哉？以此。」 我是怎么考察先代圣王治理社会的思路的？就是依靠悟道。 因为道通古今，有情有信，这是一切社会存在的根源。守住这种有情有信，也是先祖共同的智慧。 参考资料可选以下几个： ① 古代：河上公注本、王弼注本 ② 现代：《傅佩荣讲道德经》、《黄明哲正解道德经》 |
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