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人物档案：于丹，中国古代文学硕士、影视学博士，现为北京师范大学教授、博士生导师、文化创新与传播研究院院长、术与传媒学院副院长，中共十八大代表。古典文化的研究者和传播者，著名影视策划人和撰稿人，被誉为中国电视业的“军师”。先后为中央电视台《东方时空》、《今日说法》、《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，2003年任中华人民共和国申奥片策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台等40余家电视台首席策划顾问。曾获1994年、1996年星光奖最佳撰稿奖，先后担任中央电视台《香港沧桑》等20余部大型专题片及《正大综艺》、《中国报道》等栏目撰稿人。近年来，她在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》栏目普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生了广泛影响。于丹教授先后在我国内陆、港台地区及美国、英国、韩国、新加坡、日本、马来西亚、法国、巴西等进行百余场传统文化讲座，并掀起了海内外民众学习经典的热潮。 国学·智慧——构建和谐心灵 于丹在枣庄讲《论语》 
2009年8月29日上午，著名学者于丹教授应邀来到枣庄，参加2009齐鲁讲坛枣庄分坛“走进‘江北水乡·运河古城’大型文化论坛”活动，为我市的党政领导及企业界人士等做了一场题为《国学·智慧——构建和谐心灵》的演讲报告。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从处世之道、交友之道、人格修养之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、忠恕之道、仁爱之道等诸多方面，以独特的个性视角出发来解读《论语》，阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。笔者有幸亲临现场，聆听了于丹教授关于《论语》的精彩解读。 当于丹教授走上了新城会展中心的主席台，现场立刻想起了雷鸣般的掌声，看到台下座无虚席，看到枣庄人民的热情好客，于丹连连微笑着鞠躬致谢。她说，小时候通过一部《铁道游击队》，知道了枣庄这片英雄的土地，今天能来到这儿与大家一起分享人类智慧的精髓——《论语》，她感到由衷的高兴。几句开场白过后，于丹教授便开始了她的演讲。 《论语》告诉我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活 于丹说，宋代开国宰相赵普曾经标榜自己以半部《论语》治天下，可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有着一定的实际意义。 两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。 孔子的学生曾子有一段话：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往做到忠诚了吗？老师传授的知识是不是复习过了呢 ？”我们现代人每天都在与各种不同的人打交道，每天都在进行着各种角色的转变，许多人甚至不知道自己该何去何从。《论语》告诉我们，怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
何谓君子？“不忧不惧” 于丹说，《论语》里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。 司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？孔子仅用了四个字回答：“不忧不惧”。司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”他可能觉得这个标准太低了。孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子一上来很谦虚，说“不忧”、“ 不惑”、“ 不惧”这三点自己做不到。 什么叫“仁者不忧”？就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然，了无愧疚，尽心尽责。什么叫“知（智）者不惑”？“惑”字上面是“或”，下面是“心”，“或心”代表着“心神不定”。 在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。 什么叫“勇者不惧”？俗话说 “两强相遇勇者胜”，也就是说，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。孔子说这三条我做不到。子贡说“夫子自道也”，您说的不就是您自己嘛！大家看，孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。一个人内心没有了“忧”、“ 惑”、“ 惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。 
朋友之道——“仁爱” 仁爱是儒家思想的核心内容，于丹说，最简单的人际关系就是仁爱。孔夫子非常看重一个人成长过程中朋友的作用。孔子教育自己的学生要交好的朋友，不要结交不好的朋友。他说，这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友，就是所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。要想交上好朋友，不交坏朋友，需要两个前提：一是意愿，二是能力。在孔子的理论里， 前者叫做“仁”，后者叫做“知（智）”。那么究竟什么是仁呢？孔子的学生樊迟曾经问过孔子。孔子只回答了两个字：“爱人”。真正爱他人就是仁。樊迟又问，什么叫“知（智）”？老师同样回答了两个字：“知人”。了解他人就是有智慧。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？ 孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。可见，我们想要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。这样才能交到品质好的朋友。有了这两条，就有了保障交友质量的底线。 现代社会, 每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。在如此激烈的竞争面前，我们需要调整心态，并且调整与他人的关系。子贡问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。曾子也曾经说过，“夫子之道，忠恕而已矣”。说我老师这一辈子学问的精华，就是“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。 拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。有人问他：“以德报怨，何如？”孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料，其实这正是孔子告诉我们的处世的分寸。孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。他当然不赞成以怨报怨。如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。而以德报怨同样不可取。也就是说，你献出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费。在两者之外，还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。 
传统文化指导现代生活 于丹说，今天我们共同来探讨的话题是“和谐心灵”，就是关于怎样让现代人一边享受丰富的物质文明，一边能保持心灵中简单宁静的幸福。孔子所提出的核心思想是“仁爱”，“仁”字很简单，它的结构是左边一个“人”，右边是“二”，它的基本意思就是每两个人之间的关系，就可以构成一种仁爱的态度，仁爱的态度就是教人在社会之中怎样和他人达成一种美好的、融洽的、和谐的关系。 有弟子问孔子，如何才算做到了“仁爱”？孔子说：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” “恭则不侮”的意思就是：你对别人如果毕恭毕敬，有一个很美好的态度，那别人也不会轻易来欺负你，你希望自己的生命有尊严，那么就对别人尽量的友善。 “宽则得众”就是你对别人越宽容，你就会拥有越多朋友的信任和众人的爱戴。为什么我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨？他们的生活真的相差那么远吗？其实就像我们面前有半瓶子红酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩半瓶了！乐观主义者则说，这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，缘于心态不同。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。 孔子讲的“仁爱”的第三方面是“信则人任焉”。信就是一个人守信誉，说话办事都有他的信誉，一定是要做到的，这样的人“任焉”，就会不断的给他很好的机会，社会上很好的机遇，都会给有信誉的人。在这个世界上，用心灵去认真工作、待人的人，会比那些用脑子、用很多的技巧跟人相处的人走得更长久。 “敏则有功”说的是除了我们的信誉还要用智慧去提升劳动效率，谁敏锐谁就会建功立业，做出很好的成绩。 “惠则足以使人”，就是一个人有恩惠之心才足以调动别人的积极性，让别人为他所使用。也就是说作为一个团队的领导人，他要用一种慈善的、恩惠的心对待他的每一个下属，在精神价值上去肯定每一个人，在金钱和物质利益上去跟每一个人分享，谁有这样的心，才会让别人忠于他，他才会使用别人。 我们以现代人的眼光来看“恭”和“宽”，是教我们怎样做人的，“信”和“敏”是教我们怎样做事的，“惠”是教我们怎样做官的。做人、做事、做官，这就是我们现代人一生中基本上要做的内容，所以中国儒家的仁爱思想，他跟我们今天每一个人生命中的理想都会相关，他让我们有具体做事的方法，在这个世界上找到自己的角色。 演讲临近结束，于丹教授告诫所有的与会者，“勿呓”、“勿必”、“勿固”、“勿我”，并讲述了一个“小孩的地图与人像”的故事，提醒大家：“当一个人正确了，他的世界就也正确了”。她说，中国儒学讲究和谐，讲究天与人的和谐、个人与社会的和谐，讲究的是每个人“天下己任”、全世界“和而不同”。她祝福每一位朋友永远拥有自己的幸福和快乐…… 
作者：孔浩 此文刊登在《孔子文化》2016.12第五期 微游枣庄编创 |
