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北宋大相国寺的“酒色财气诗”，格局不同感受不同！  北宋大文豪苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印和尚，恰值佛印外出，苏东坡就在禅房住下，无意中看到了禅房墙壁上留有一首佛印题的诗，其诗云： 酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。 谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。 苏东坡看后，另有所思，就提起笔来在佛印的诗旁边附和了一首，他写的是：  饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高； 不义之财不可取，有气不生气自消。 写完后，苏东坡次日就离去了。又一日，宋神宗赵顼（xū）在王安石的陪同下，来到大相国寺游览，他们看到了佛印和苏东坡的题诗，感到颇有趣，神宗就对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他随即应命，挥毫泼墨，写道：  无酒不成礼仪，无色路断人稀； 无财民不奋发，无气国无生机。  宋神宗大为赞赏，也乘兴题写了一首，他写的是：  酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常； 财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。 这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗，由于作诗的人所处的立场和格局不同，对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。 佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘，出离世间，是佛家的出世思路，是内圣之法门。 苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈，也属于内圣之法。  王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈，肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素，一个是贤相的眼界，一个是王者的格局。都属于外王之道。 这就是认知不同，感受不同，故此一人一道，诚不欺我。 所以说很多事情没有绝对的对与错，只是我们看问题的角度不同，结果也就不同 林则徐对《酒色财气》的论述  酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀, 财是过海烟云,气是惹事根苗. 看来四字有害, 不如一笔勾销. ----林则徐 1842于甘州  1、酒色财气的短处： 酒者烧身烈焰，财者陷身之阱，色者戕身之斧，气者毒肠之药。 2、酒色财气的好处： （1）三杯能和万事，一醉善解千愁。阴阳和顺喜相求，孤寡须知绝后。财乃润家之宝，气为造命之由。助人情性反为仇，持论何多差谬！ （2）酒无不成礼仪，色无路静人稀，财无不成世界，气无反被人欺。  3、 对酒的评论: （1）酒，酒，酒，邀朋会友。君莫待，时长久，名呼食前，礼于茶后。临风不可无，对月须教有。李白一饮一石，刘伶解醒五斗。公子沾唇脸似桃，佳人入腹腰如柳。 （2）《西江月》 酒可陶情适兴，兼能解闷悄愁。三杯五盏乐悠悠，痛饮翻能损寿。 谨厚化成凶险，精明变作昏流。禹疏仪狄岂无由，狂药使人多咎。 酒之好处：（1）善助英雄壮胆，能添锦绣诗肠，神仙造下解愁方，雪月风花玩赏。 （2）酒可提神，亦能乱性，多少憾事，醉中酿成。 酒之坏处：（1）平帝丧身因酒毒，江边李白损其躯。劝君休饮无情水，醉后教人心意迷。 （2）酒能害德且伤生，多少英雄遭辱侵；饮酒知参恶旨意，不为所困方称贤。 4、对色的评论： A、色，色，难离易惑，隐深闺，藏柳陌。长小人志，灭君子德。后主谩多才，纣王空有力。伤人不痛之刀，对面杀人之贼。方知双眼是横波，无限贤愚被沉溺。 B、色，色，易迷，难拆。隐深闺，藏柳陌。足步金莲，腰肢一捻，嫩脸映桃红，香肌晕玉白。娇姿恨惹狂童，情态愁牵艳客。芙蓉帐里作鸾凰，云雨此时何处觅？ 色之好处：每羡鸳鸯交颈，又看连理花开。无知花鸟动情怀，岂可人无欢爱。君子好逑淑女，佳人贪恋多才。红罗帐里两和谐，一刻千金难买。 色之坏处：尾生桥下水涓涓，吴国西施事可怜。贪恋花枝终有祸，好姻缘是恶姻缘。 5、财之好处：收尽三才权柄，荣华富贵从生。纵教好善圣贤心，空手难施德行。有财人皆钦敬，无财到处相轻。休因闲气斗和争，问财须知有命。 财之坏处：有财有势是英雄，命若无时枉用功。昔日石崇因富死，铜山不助邓通穷。 6、气之好处：一自混元开辟，阴阳二字成功。含为元气散为风，万物得之萌动。但看生身六尺，喉间三寸流通。财和酒色尽包笼，无气谁人享用？ 气之坏处：霸王自刎在乌江，有智周瑜命不长。多少阵前雄猛将，皆因争气一身亡。 7、综合：(1)香甜美味酒为先，美貌芳年色更鲜。财积千箱称富贵，善调五气是真仙。 (2)饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。 (3)酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。 (4)酒是烧身烈焰，色为割肉刚刀，财多招忌损人苗，气是无烟火憢。四件将来合就，相当不欠分毫。劝君莫恋最为高，才是修身正道。 （5）合欢杯，谁不饮，切莫贪杯醉不醒；行也稳，坐也稳，一斟一酌莫装悻。美姣娘，谁不念，切莫苦苦将她恋；鸳鸯枕上动干戈，恩爱之时反成仇。世间财，谁不爱，公道取去也莫怪；若将毒计算得来，来得快时去得快。英雄气，谁不习，身家性命休儿戏；人来寻我且由他，我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高，见色不贪是英雄，无义钱财君莫取，忍气饶人祸日消。为人若知其中意，方得长久乐逍遥。 |
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