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(这本书的水法，只是描述水之形和水之情。看完水法大家可能都感到很失望，为什么没有放水之法。我当年看完这书，我同样也很失望，不知道是作者有意隐瞒，还是另有原因，不写放水篇。也许是天下没有不劳而获，没有免费的午餐。为论证放水之法。我用了几年时间，爬山涉水。参阅无数古墓名局。直到进入高州番鬼局，和大明山留题之局。才悟觉过去名师欲言欲止之放水之法。相信这水法，真真假假，只有天知道。若是错，我和过去众古墓名局，名师一样行差踏错。） 龙是水的君主，有龙就有水;气是水的母亲，有水就有气。在地理堪奥中，以龙脉为主，必须有真龙，才能谈论水的贵贱，所以说，龙是水的君主。《》 中说:要辨水，必须要以龙为主，不论贵贱都要以龙来论。如果贵水遇贵龙，在这样的地方下葬之后，家中一定会有人官至三公。如果龙贱水贵反而不吉祥，一定会使家室破败。如果水贱龙贵县福运不全，福祸相兼。水贱龙贱的地方根本不足取，这样的地方一定会使家中人丁断绝。气是水之母，水是气之子。必须要有水，然后才可以考察气的聚散。《》 中说:土是气体，气是水母。《》 中说:水是气之子，有气才有水。水聚气聚，水散气散。水来送龙脉而行，水合界龙而止。来水有长短的不同，水合有大小的分别。观察水源的长短， 就能知晓龙的远近。观察水势的大小，就能明白龙脉的枝干。大致上说，水走而飞，生气就已经消散:水融而聚，内气就已经完结。所以，要以得水作为主要的，把藏风作为次要的。中说:风水之法则，是以得水为主，以藏风为次。
去水是死，来水是生。来水应该呈弯曲环绕，去水也应该屈曲环抱。
经书中说:如果要寻找大的结作之地，必须寻找织女玉梭这样的地方。《)
中说:在一年之中迁移九次，必定是水九曲流转。又说:九曲之水来到明堂之处，家中一定有人成为当朝的宰相。又说:曲水前来朝拜，不管县大洞还是小涧。<》 中说: 水一定要弯曲，只有弯曲才能发大福。水直来带有杀气，水直去是呈破败之景象。(》中说:水如果像枪一样直入，立刻就能看见灾祸;水如果像箭一样挺出，马上就会有灾祸临头。《》 中说:如果去水直，最容易伤人。
堂水倾泻，而且水声很响，真气会全部跟随流水而去。在这样的地方下葬，
-定会有祸患，家人会四散五离如同被当作羊一样驱逐，并且家中还会有孩
子身亡，会有产妇难产而死，做官之人会失去官职，变卖田庄。如里来水直，
也一定不吉祥，刺胁伤心不能阻挡。流水东西折断风来往，家人会会被轩头、
流放，会有刑伤之祸，更会有人背井离乡，客死异乡， 或者有人投河自杀身
亡而死。() 中说:如果来去的水都像枪一样，马上就有灾祸心赋中说:水荡然直去没有关拦，家人一定会逃亡异乡，家一定会败绝。
水贵在欲来不来，水喜在欲去不去。《》中说:水每一弯折，都会先猪而后泄，洋洋洒酒，顾我欲留。来水无源，去水无流。如果无水来，就会有干涸之患;如果无水去，就会有水泛滥的隐忧。水污积是因为没有流处。《》 中说:八路水法称之为谮，主淫欲。逆水的龙脉固然奇异，尤其可贵的是峦头高大;不要取顺水之穴，但喜欢砂脚交维。《)中说:我最想要求得的，无非是逆水的龙脉，逆水的龙脉原本就是贵重的。然而，逆水前来朝迎，一定要穴星高大并且有余气，或者要看砂山的遮拦，才不被水所欺压。认式歌) 中说:第一不要在去水之地下葬，在这样的地方下葬，家中会立刻败退。顺水之穴原本是无所取的，然而，如果顺水之穴有砂山枝脚交缠稳固，或者有山势关截，也是吉祥的。(》中说:也有的干龙夹两水而来，并不回顾，直接在水顺流处结地，这
是因为必定有两处不同的缠护，而且一定有缠护关拦互相交结。 《中说: 元辰之水当心直出， 也不一定是凶，只要有外面的山脉转向横拦，反而吉祥。二者都是指这种情况。
如果朝水旺，而自身微弱，家人中一定会有小孩夭折，让人畏惧;如果
小水流去，而大势顺流，毫无疑问，家中一定会败绝。《》中说:流水当面来朝，家中子息凋零。《》 中说:洋潮来势太雄盛，穴小是最凶险的。这都是说朝水旺而自身微弱的情况。如果是去水的格局，那么小水虽然去，但是大势逆，遇到这种情况还能裁穴。但是如果小水去，大势却又顺，遇到这种情况肯定不会有融结，一定会主败绝。
在朝水之地，穴一定会高，如果穴高就不会嫌来水逼压;在去水之地，穴一定低下，穴低下就看不见水流。凡是朝水的格局，穴必须仰高，只有穴高才能胜水。凡是去水的格局，必须作地穴，如果穴高的话，就能看见水流，主败绝。外水前来朝迎，忌讳内水牵去;内水既然已经流出，更喜有外水横拦。凡是外水特地来朝，必须有盖砂遮拦，如果来水直接入堂，牵引内水而上，就会使内气泄尽，反而是不吉祥的。《》 中说:如果有水前来朝拜，不能让内堂泄气。凡是配龙之水出门，只要又得到外水的拦截，那么真气会更加融聚。《》 中说:在水的外面还有水横拦，如同弓圆弩满。《》中说:内城的流水有外城拦截，这样的地方称为进宝山。又《》中说:水从穴前流去，称为内水，有出无入，贵在水屈曲转折而出，并且与外水相逆。
后来发福之地开始凶险，一定是顺流之宅;清早贫穷，傍晚富裕，一定
是洋潮之乡。古人 大多不取去水之地，这样的地方穴虽然好，但是开始几年会败退。水必须行到山脚交关的地方才能开始发福。只有穴前紧夹不见水去，或者在平坦之地不见水流，在开始几年才会顺利。如果是潮水，那么发福更快。口诀中说:逆砂一尺就可以致富，潮水一勺就能救贫。又说:如果大水洋洋对面潮，当代就能出高官。(》 中说:湖水福快，已出生的人既会有钱财，山会有福运。元辰元气止于面前，积蓄而不消耗，外水的润气不仅又长又大，而且凝聚，那么就会山气经常润泽，力量自然丰裕，枯骨遇到这样的地方，灵异马上就能见效。
吉祥之地畏惧潮水，而在下葬之地却喜湖水，这是有区别的。大潮要斜
受，小潮要高受，尤其需要谨慎识别。《》中说:吉祥之地畏惧潮水，就像人如果饮食过度了，反而会伤食一样。下葬之地喜欢潮水，就像人饥渴了，必须要饮水一样。潮水在于是否有情，而不在于是否远大。水贵要能够停留，而不贵在是否倾泻而来。又说:当面来潮的水有凶，必须避开。如果潮水已到了穴前，再加上没有支持，会立刻主败退。所以潮水如果小，就要在高处受;潮水如果大，就要斜受。古人称之为让潮。所以，田潮胜于了海潮，顺水不如逆水好。董氏说:水要不冲、不割，没有穿射，只有田潮胜过了海潮。
如果水逆结，水合于后;如果水顺结，水合于前。如果水自左侧来，合
于右侧;如果水自右侧来，合于左侧。水前合不如旁合那么尊贵，水旁合不
如后合那么好。水前合为顺水之局，大多不得水;水旁合时，水横过穴前，并不一定是汪洋入口。至于水后合，就会翻身涨潮，而随龙之水都会入口
。所以说:水前合襟容易得到，水后合襟很难求得。
仓板水来临，致富有方法;禄储水能看见时，巨富已经可以证明。 所谓仓板水，是指穴前的田一层层低下向穴，看起来如同仓板一样。 与御街水是一 样的，都主贵，家人会发财，会富及一乡。所谓禄储水，是指水融注如同禄
储存起来一样。 或者在穴前，或者在穴后，或者在穴的左右，或者在水口之间，只要有深储融聚的潭湖、池塘，都属于禄储水。 禄储水要又深又大才好，江主有高官厚禄，家中会有很有钱财。 水入口，很快就能发福，不需要时间等待;水漩于堂上，发福久远，不可更改。
在青龙、白虎两掬以内，称为内堂，此处只有去水，没有来水，这是千
古定理。
入口的水，是水上中堂，而且有拦收逆砂。 如果水自远处而来，将
要到中明堂处，却又流走，称为水不到堂;如果水到堂后，却没有下关收水，称为水不入口。 总的来说都是没有好处的。 所以，水要到堂入口才贵，而水的大小都没有关系。 波堂水是指回流水，必定有深潭，并且有石拦抵，才有漩转回环。 如果水有去而再回的意思，这样的水相当吉祥。 然而，也只有在盖砂以外、中堂之中，内堂却不能有这样的水。 按:水贵在入口，这是本来的道理，但是水又忌讳灌口。所谓滩口，是指逆水作穴，没有近砂抵拦，潮水口灌入口中，气逆难消，这样的地方会主家中会有人患瘖哑之疾。如果有水护卫，受福会深厚;如果有水拱背，发福会久远。所谓卫身水，是指龙脉奇异，忽然在湖水之中，突起墩阜结穴，穴的前
后左右都汪洋滔滔，水既澄静不流，也没有冲刑的态势，更没有悲切之声，所以最吉祥。 口诀中说:孤月沉入江中，江豚拜浪，莲花出水，得水为上。 遇到这样的情况，会富甲一乡，贵为卿相。 所谓拱背水，是指水绕于穴后，就是水缠玄武，这种情况主富贵绵长久远，这大概是因为水能聚集龙气的缘故(》 中说:如果发福久远，一定是有水缠玄武。 水破天心就会凶险，水聚于天心就主吉祥。穴前明堂的正中之处称为天心，此处应该平坦干净。如果有水穿堂而过，或者横，或者直，或者斜，或者乱，都是破局，称为水破天心。水既然穿破天心，真气就不凝聚，家财会败，人丁凋零。如果此处有水融聚，，称为水聚天心，家中会巨富显贵。《》 中说:如果家中没有子嗣，那一定是因为水破天心。又说:水聚天心，有谁不知道这是主富贵呢?吴氏说:如果穴前有潭深水注入， 但是水又不见来源和去向，那么家中不仅多钱财，而且世代都出贵人。二徐在以子须知》中说:还有一种聚面大乃是四水相聚于穴前;还有融涌水，这是深水注入汇聚而不流走，不知它们的去来。二者与水聚天心是同样的，所以就不再多说了。按:如果来水直破天心，与冲心水是一样的: 如果去水直破天心，与牵鼻水是一样的:如果横水破天心，与木星水城是样的:如果斜水破天心，与斜撇水是一样的: 如果乱水穿破天心， 与刑杀水是一样的。图都详细见后
水平缓悠扬的吉祥，水势陡跌湍急的凶险。水法最喜欢平缓，忌讳急流。如果水又急又直，家中会立刻退败。如果水又急又弯曲，家中会突然发福，也会突然衰败。杨筠松说:山水不管吉方还是凶方，即使吉水在凶方也一样主家中富强。如果水急流斜倾山尖射，这样的水即使在吉地，家道一样会消亡。《》 中说:如果水流峻急，纵使屈曲，家中也会突然发福突然衰败。又说:如果水急山粗，这样的地方大多是神坛。又说:水势如果很急，但是登上穴却看不见水，祸患会来得迟。又说:如果山险峻，石粗陋，流水急迫，这样的地方怎么能够有真龙呢?
如果水星流雷奔，主凶险;如果水弓抱环绕，主吉祥。》中说:如果水狂则怒。《》中说:如果水像惊雷一样，家中很快就会遭遇盗贼。 《》中说: 如果水好， 形状如同眠弓一样。(》)中说:如果水看起来像眠弓，家中会富贵丰隆。如果水看起来像玉带，家人会荣登科甲。水如果澄清恬馥，主吉祥;水如果黄浊臭秽，主凶险。《》中说:水如果澄清，家人大多聪明灵慧;水如果污浊，家中子孙个个愚钝。《》 中说:如果流水腐臭浑浊，如同脓水一样，而且污秽黄浊如屎尿，一定会有瘟疫，家道不昌盛，家人会患痈疽、痔漏之类的疾患，而且家中子孙年纪轻轻就会死亡。如果水声听起来像人哭过一样，主凶险;如果水声听起来如音乐演奏一样，主吉祥。(》中说:朱雀忌讳流水湍急，称为悲泣。《》，中说:曾经听见流水声如哭过声，结果频频有祸惠丧事发生。又说:如果水水声听起来如同环佩声一样，家中会进禄进财;如果水声听起来如同滴漏注入铜查，家人会做州郡一类的官。如果水声响亮，冬冬洞洞，主贵:
如果水声凄凄切切，如同悲汶一样，会有灾祸。 (玉髓经) 中说:还有一种木声称为碟鼓，它的响声听起来就如同擂鼓一一样。 又说:如果有水进入田窟，或者进入石窍，并且滴沥有声，称为鸣珂水，也是吉祥的。 然而，水有声不如无声，水势平静更吉祥;水明拱不如暗拱，气完整更好。
水有声，水势必然是流注的，所以，有声不如无声，以平静为美。 水明拱，
还唯恐带煞，或者水到堂使内气流泄，不如有砂山，并且有低矮的案山遮拦，
所以，水暗拱更为牢固。 《》 中说:水有声不如无声，明拱不如暗拱。 又说:如果山秀水响，终究是绝穴。 《》 中说:水势险峻，所以有响声。 或者如雷霆之声，或者如敲鼓声，这样的水进入穴中大多不安宁。 如果要安居，去水和来水都要平缓。 龙脉没有朝水，只看朝山，朝山为近侍。 朝水在案山之外暗自循环，这样的穴也不是中下的穴地。 
水忌讳劫背淋头、荡胸穿臂，这样的穴是有隐忧的。横结的穴，后面没有乐山，背后有水劫，称为动背水。穴上没有脉界，水流进穴中，称为淋头水。遇到这样的情况，都主家中人丁不兴旺，会导致绝嗣。(》 中说:如果穴的背后有淋头水，家中会断绝子嗣。如果水势浩荡汹涌，穴不能胜水，称为荡胸水。如果青龙、白虎之上被水穿断，称为穿臂水。这些情况都主家人会患顽疾，家人会孤寡，或者会上吊自杀。有的人把荡胸水当作吉水。水没有遮拦，水直来荡胸，穴不能受，又怎么能吉祥呢?按:《》 中说:水要汇聚才贵重，如果水聚但是水太大，就会荡胸，导致内气不能收敛，家道必然会败绝。所以，汪洋巨浸应该在外堂之处，穴中最好不要见水才好。由此可见，荡胸水绝对不是什么吉水。水直撞称为冲心，水斜刺称为射肋。如果面前有急流，而且水急流入怀，称为冲心水。如果水或者横或者斜，射左右两肋，称为射肋水。二者都主有凶祸。《》:中说:水急泻或者急流，都不能聚财;水直来或者直射，都会损伤家中的人丁。水如果左射，家中长房一定会遗殃;水如果右射，家中三房会有祸事;水如美刀中心射，二房会有祸事。
水照穴称为瀑面，水包穴称为裹头。如果本穴的地势低矮， 水比穴高，水光照穴，称为瀑面水，主家中人丁不旺，家人会落水身亡。如果穴后有高山托乐山，则不忌讳。如果水回旋裹头，称为裹头水，主家人会患瘟疫，会受贫赛，孤弱无依，家业不振。有口诀说:如果遇到水裹头，千万不要扦坟，水劫东西会召来瘟疫。按:没有手脚，称为裹头，遇水劫，真气会散尽。砂裹气不出，会闷绝。如果有手脚，就称为缠身水，遇到这种情况，家中会人财两旺，就不能称为襄头了。 穴旁泉发称为漏腮，穴前水泊称为割脚。在穴的两旁或者一侧，开发泉宝，泉水清冷长流，称为漏腮水。这是漏气的龙脉，没有融结，如果在这样的地方误扦穴下葬，家业会败落，家中男女会有痔漏之疾。这和真应水不一样，真应水澄洁不流，甘美而不冷冽，是很奇异的。穴中没有余气，水前来扣脚，称为割脚水，家人会贫寒、孤苦伶仃，立不住脚，久后就会灭绝。 《》 中说:如果家中有儿子出家，一定是水冲城脚。《》 中说:如果水城横来直割脚，家人寿命不长，家道容易败落。有口诀说:两侧有割脚水，家道会败落，家中人口!凋零。如果上聚于仰高之穴，就不用忌讳了。
水到了穴前又折流而走，称为反身;如果水从穴下过而且直流，称为牵鼻。水流到穴前后，又折转而去，称为反身，也称为反跳水，主家中会败
落，家人一贫如洗，会流离失所，成为乞丐，并逐渐灭绝。《》 中说:如果水才过穴又反跳，这样的地方一文不值。《 中说:水一旦反身，家中会卖尽田产。如果元辰水直出，或者元辰水斜出，并且一往直前，没有遮拦，称为牵鼻水，家业会败退，家中子孙年年轻轻就会夭亡，家人会孤寡，家业不兴。有口诀说:穴前水流，牵动土牛。《》 中说:土牛一动，这样的穴地是没有用处的。
如果两水合流，称为交剑;如果水流一层层低下而面去，称为卷帘。
所谓交剑水，是指穴前有两条水流相交。凡是在龙脉大尽之处，一定会有交剑水为界。这样的地方龙脉尽，龙气绝，不能作为穴地。 《》中所谓穴前有两条水流来交会，两水相交穴受风，说的就是这个意思。如果对面有两水前来相交，也主凶险。所谓卷帘水，是指穴前的水一步比一步低，一步步倾跌而去。向前低去的，称为堂卷;向左侧低去的，称为左卷帘;向右侧低去的，称为右卷帘。都主家人会孤寡，会招人入房，家人中子嗣会逐渐断绝。《) 中说: 卷帘水出现，会有人入舍填房如果水斜撒，则与穴无情;如果水分流，龙脉行度没有停止。
水并不到堂，而是斜撇而去，称为斜撇水。或者水逆来斜去或者，水顺来斜去，都与穴无情，所以都主凶。《》 中说:登山看见一水斜流，家人会失去官职。穴前的水呈八字分流，这称为分流水。水既然分流，龙脉行度却没有停止，由此可知没有结作。(》 中说:儿孙不孝是因为穴前有八字水流。只有骑龙穴不同于这种论断。如果有一水下陷而水槽直，家道一定会败落，让人堪忧;如果有乱流交合而砂山尖，家人一定会有刑杀之祸，让人生畏。凡是在穴前的手足回合之水，总是干流。如果是真龙，在水合之处自然肥满，水一定会平漫而去，称为阳流。如果水流成沟道，这是阴流，称为漏槽水，一定是褶水，绝对不是真穴，不管是有水还是无水，都主家道败落，家人年纪轻轻就会灭亡。(》 中所说“明堂如同车槽，会轻松杀人，不需要力量”、《》 中所说“明堂如同茶槽，家业会败退，丝毫不差。明堂如同竹枧，家中贫穷，鸡犬全无”，都是这种情况。然而，也有真龙会结作钗钳穴，看起来与漏槽相似，穴下有毡唇可以为佐证，这种地方不能以漏槽来论断。如果穴前有乱水交流，有一水必然也有一砂山，水送砂山尖耸，或者当面直射，或者顺水斜飞，都称为刑杀水，轻则家中产业衰败，家人离乡背井，重则家人会有杀戮之祸、会充军、会阵亡、会恶死异乡。
凡是有水伏流的地方都没有龙脉可言，凡是漏水的地方都不用作穴地。
有一些水在地下流，或者穿入洞洪之中，称为伏流。如果这些伏流大收大聚，水流归壑，必然没有龙脉行度。其道理是:由于土相连，砂未断，所以不能为龙脉。还有一些明堂，并不贮水，只见水倾入洞壑之中，不知水流往何处，或者看不见洞壑，只能看见干塘、干池，称为渗池，也称为漏塘。这样的地方也千万不能作为穴地，如果误在这样的地方下葬，富裕的很快就会贫穷，贫穷的永远都不会发福。这是因为水暗耗明消，没有蓄积的缘故。还有一种说法是，漏塘之底，如果能够施加人力修筑，使之可以积水就吉祥。只有沙底，水被沙食，人力不能更改，是真的没有丝毫用处的地方。如果供络太多就会灭福，如果清浊混合就会生淫。《》中说:大地主养人，所以水供人食，水给人以荫，
是有很，大的作用的。然而，既然向水作穴，要取之荫龙，那么此泉、此池
会秀钟于穴。只要水不喧哗，不枯竭，供给就不会有任何损伤。只是担心以区区一泉，却要供无数人家取用，区区一池，却要供无数人取荫，，没有不耗竭
的道理。水竭则福力也好。所以，当前的池水，只要一耗竭，那么不论墓，宅，家人运常都会平平常常。又说:如果有两水大会于面前，一水清一水浊，这是最不好的，会主淫乱，虽然有结作之地，但也要丢弃，不能用。
如果水毒，必然出自恶龙;如果天陷，绝对不是吉祥之地。《》中说:喝了哑水会哑，喝了瘴水会胀，喝了蛊泉会蛊，喝了狂泉会狂妄。有这样的毒水，山也必定毒，龙脉就不需要卜葬了。又说:穴前有一池，满是烂泥，葑苹积于其中，秽恶不堪，面对这样的景象，让人心中悲伤。在这样的地方安坟立宅，不仅没有福，而且会有亏损。如果大堂天陷，低处不为池，高处不为田，浅不容涉，深不容船，这一定是水尾，穴毫不足取。又说:高山旱地也称为天陷，称为龙气陷没，与天池旺气是不一样的。田中深坑会没牛陷人，也称为天陷。有这样的穴，并不是荫泉，也没有秀气，不吉祥。如果本来就是泉池，只是被人掩埋，那么只是加以清洁整理，就能发福了。
如果山大水小，那么山胜水;如果山小水大，那么水胜山。如果水胜山，则空旷 而不收敛;如果山胜水，则形势逼迫而不凶险。 必须山与水相称，阴阳才能交孚。山为阴，水为阳，山水必须相称，阴阳才能交孚，而没有偏胜之患。(》中所谓“山称水，水称山，不宜偏胜”，指的就是这个意思。然而，《》中又说:如果山大水小，就要堂局宽平;如果水大山小，贵在祖宗山高大厚实。大概因为堂局宽平，那么水纵然小，气也能釺展自如;祖宗山高厚，山纵然小，子弱母强，也不畏惧受人欺压。穴低水高，水压穴;穴高水低，水暗耗。穴低水高，就是前面所说的瀑面水。穴高水低，水从穴脚下流去，并不
入口，称为暗耗水。经书中说:水从穴脚下低伏流去，家中无钱，家人空逞风流。来水短，去水长，福力巴薄弱;来水长，去水短，关锁不多《)中说: 更嫌来水短去水长。(》 中说::来水短去长，没有大福力。
然而水口处犹有隐藏，而源头处不一定需要有踪迹。凡是水发源之处，山桓气短，必定没有融结。《) 中说:若是穷源僻坞之地，怎么会有真龙呢?吴氏说:源头地，水尾山，风水师在这样的地方都不需要寻穴。然而，在大水口之间，大多有真龙翻身逆转，当众水洋潮面结作大地。(》 中说:回顾祖山，龙身回旋，居于水尾，山水一齐到来。水趋揖来朝气象尊，遇到这样的地方富贵保千春。这样的地方不能一概以水尾来论断。术家所说的体藏，是指真龙的踪迹诡秘，侥幸而藏踪。
（这里修正一下，，干龙结穴，大局。多是源头地。四应具备，又怎么没有穴呢？龙楼宝殿所结之地，一定是源头水之地。） 嘉泉与旺气相应，一定有奇灵之泉;冷泉是阴气的征兆，绝对没有融结。
所谓嘉泉（），是指龙气旺盛，已经结穴，后面秀气不尽，溢发而为泉，与真穴相应，称为真应水，也称为灵泉。张子微所说的龙气旺盛，迸裂而不能禁止，就是这个意思。也称为龙漏穴，大小不论，只要泉水澄清、甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声的就是。有这样的泉，就是大贵之穴地。
所谓冷泉，是指泉水清澈冷冽，这是受了极阴之气，绝对没有融结。红泉是气钟于矿，沸泉是气钟于磺。有金银矿，就会有红泉;有硫磺，就会有汤泉。气有所钟，这样的地方是不结地穴的。
黄泉是真气虚耗所致，浆泉是真气萎弱所致。龙湫指鬼魅所在之地，布
瀑指仙释之乡。所谓桨泉，是指冷浆泉，泉水味淡，色浑，气腥，也称为泥水泉，不能用来灌溉。水清而不澄静，水浊而不混，得雨则盈，雨后则涸，这是龙气萎弱，地脉疏漏，是最不吉祥的。所谓龙溉，是指孕育蛟龙的地方，这样的泉水大多在大山的亢阴之处，是鬼魅的巢穴，不能作为地穴。所谓瀑布，是山上的流泉飞奔于石壁之下，如同掷布帛一样，在穴前看见瀑布或者如孝帘，成者如垂泪，或者如白刃，或者声音如同雷鸣、打鼓，如哭泣，悲泣，都是不古样的。还有曲奇的岩习飞课。如珍珠市一样，这样的地方也只是高，的神仙真人所住之地，不能在此处求穴。 泉水要停止而不流，泉水流则真气散;泉水要盈而不枯竭，枯渴则精与也枯。《中说:源泉混混出明堂，真气随水飘散。虽然泉名多，但都属于水法。其他的如去水之处为地户，户要有关拦;来水之处为天门，门要有开启。不论是穴左还是穴右，水从一边来，称为天门，水从一边去，称为地户。天门一定要开畅、宽阔，并且要山明水秀，地户一定要高嶂、紧密、闭塞、重叠。如果天门闭塞，地户宽阔，这是山水不交会，绝对没有结作。《》中说:天心必须开启，山水才会来;地户必须关闭，山水才会回旋。《》 中说:所喜的是五户闭藏，所爱的是三门开阔。垣局虽然贵重，但如果三门逼窄， 就不需要再观形:穴虽然奇美，但如果五户不关，也不足取。
水城必须弯曲环抱，反背则凶险;水口必须坚固而收，直荡则主败落。
所谓水城，是指穴前的江、河、溪，所以界内的水不出，外水也不进入。水城贵在弯曲环抱，穴忌讳反背无情。入式歌) 中说:明堂本来与水城是不一样的。水城虽然在明堂之中，但是形状却不相同。溪港坑沟是城水，看形要用到;平坦之处要看落境田，如果没有就不用多说。《)中说:如果撞城，会家破业败:如果背城，会掬性强心。水口就是前面所说的地户，也必须紧固收受。如果水口荡然直止，就像人身泄泻一样，必然会伤及元气。就像人家的门户没有关闭，又怎么能够成就家道呢?《)中说:水口如果没有关隘，就休说当年如何的富贵:天外有钥，才能知道世代有豪雄。
水域的形状不一样，古人分别用五星来与之相配，这是最精确恰当的。
金城弯曲环抱，水城屈曲，都是吉祥的;土城平正，吉凶参半:火城尖射，木城又直又急，都主凶险。() 中说:宛转环拖坟堂的是全域，木域如在牛鼻上牵绳，火城类似于倒写的人字，水城屈曲之元形。土星平正多澄注，另外还要分清浊，听声响。从子须知)中说:抱身夸曲的称为全城，合城圆转如同绕带一样的形状，有这样的格局，家中不但显贵尊荣，面且会非常富裕，家人和睦，世代康宁。险峻、又直又急的称为木城，形势如同冲射，是最无情的，遇到这样的格局，家人会充军，会流离失所，子孙年好轻轻就会天折，家人贫穷困顿孤苦伶仃。屈曲弯绕的称为水城，水城盘桓顾穴，看上去很多情，有这样的格局，家中会出贵人，能官至极品，而且享有好名声。破碎尖斜的称为火城，火城或者像交剑一样，水急互相争流，还国所见水流的湍急澎湃之声，这样的地方没有好穴可寻。方正横平的称为土城，土城有凶有吉，是最详细分明的，土城悠扬深溜的才好， 如果水争流声响，那么祸害不浅。又说:五星城水如果反背都主凶险， 与卷帘水是一样的，遇到这样的格局，即使龙穴砂都好，最终家中的儿孙也会一贫如洗。水口处的砂要成形才主贵。或者两边要相结，看起来像犬牙一样交错，像群鹅一样互相钻穿;或者水中有异石，看起来像印、笏、禽、兽，或者如鱼、笋、龟、蛇;或者左右高山相对，看起来如狮、象、旗、鼓，或者如仓、困、日、月，都是成形的。另外还有一些奇异的石有头、有尾，并且逆水入朝，遇到这些情况，其中必然有大贵的穴地。 大水口虽然兼程但是并不遥远，小水口则在贴身不远之处。水口有大小的分别，大水口或者有好几十里，或者有好几百里的距离，虽然兼程，但是并不算远。小水口则近在贴身之处，看起来如同青龙、白虎的指头一样，在罗城角下都是。所以，看水口实在是入山的先看，是卜宅的关键之处。观察水口之
间收还是不收，就知道腹内是结作还是不结作。如果看起来像釜口一样，其中就没有奇异之处;如果看起来像葫芦之喉一样，其中一定有东西。《》中说: 入山寻找水口。(》 中说:要寻找大地。就要寻找关局，关局的大小又要看水口之山。又说:到了这个地方要先看水口山，如果水口处如牙齿交错，那么内局宽敞，就要在宽敞平坦之处寻见地穴。左右周围都没有空闲之地，这个地方就必然有穴，另外还要看朝水和朝山。人式歌中说: 入乡必须先观察水口，要留心不要乱走。如果两山相对如同葫芦之喉，里面就一定有真龙。 如果水口奇异，则蕴孕非常之火;如果水口寻常普通，就只有小结的龙穴。如果水口的形状很古怪，而且奇峰高耸，那么中间一定有大的穴地。如果水口只是交截，平伏无奇，那么就只有小的穴地而已。横土是小局的关拦之处，塞州是盛气的发越之处。地局虽然小，但水口处有横土拦截，也能够致富贵。如果水口处有州横截，称为塞州，力量更大。》 中说:塞州的力量是最重的。由于其局内局外的布设填密，没有什么遗憾，再加上真气旺盛，所以会大发富贵。只有等到再持满之余，才会再有像塞州一样的州出现。主体尊重，州形就远大;主体柔弱，州形就卑小。州形高起而且显得颖异，称为天柱;州形横截西且如同笑器，称为地梁;塞州处有砂石攘形，称为逆鳞;有泥污染体，称
为臭铜。
捍门、华表，都是至贵的砂山;布阵、屯兵，都有入式之格局。如果一座山峰独自耸立，称为华表;如果两座山峰央持，称为捍门。如果众多山峰排列如同布阵、屯兵一样，这些水口处的砂山都极为贵重。《》中说:要识得人家的风水是否牢靠，就要看水口捍门处是否高。罗星突兀，中间停有奥区;北辰嵯峨，里面藏有禁地。所谓罗星，是指水口处有嫩阜突起，在门户之间，四面有水环绕，或者临田枕水处都是。如果罗星为石， 主亡;如果罗星为土，凶险稍次于石，并且要居于罗城之外。<》 中说:罗星生于城门之间，风水师称为水口山。辨识罗星的真妙诀，要看罗星是否一侧枕水一侧枕田。田中要有骨脉相连，或者要在顽石焦土之间。贪狼星、巨门星这样的罗星是又方又尖的;左
辅星、右弼星、武曲星这样的罗星又圆又扁，看起来像在眠卧一样;禄存星
和廉贞星大多破碎不堪;破军星又尖又破是最厉害的。只有尖圆方偏，这样
的罗星才是正形。又说:罗星要在罗城之外，罗星不能在罗城里面。如果居
住在里面，必定抱病终身，也是患眼堕胎山。罗星如果生在罗城口上，城口
整齐如玉笋一样。所谓北辰，是指水口之间的峰岩石山，耸立高好几仞，形
状奇形怪异，在中流处挺然朝入的就是，也称为尊星。《》 中说:百丈的石山高高耸立，被称为大兽北辰星。北辰兽星关水口，这样的地方主出君王、国公。(》中说:杨筠松说禁星，禁什么星?其余的星不禁，只禁北辰星。至尊之星应该禁，这是唯恐君星泄漏有损君身。这大概是由于北辰水口极为尊贵，上者应禁穴，不能过问，中者主王侯、宰辅，为国柱石，斩砍自由，不是寻常的小贵之地。附:《》 中说:两山互相对峙，看起来如同旗、鼓，像日月、捍门、华表、北辰，一般都是都市的禁地;或者如狮、象、卧虎，这样的地方主出王侯公卿这样的人;或者如金印，罗星这样的地方会出翰苑文人、状元郎;或者如龟、鹤、龙、蛇，这牌的地方主出神仙、佛道中人。
真龙的秀气在此关收，造物的真机在此流露。尤其喜欢回顾，顺奔则无
情;更贵重的是叠关，单锁则很少。水口处的砂山，必须察看它们的情意是怎么样的。如果有大情意，而且顺水直奔，没有回头内顾的意思，也无足取。更要看它的层次是怎么样的，如果只有一层，主一发福就会马上衰败。《》中说:水口处的一座山如同虎卧一样，山势回头不容众山通过，山头高昂截断水难以流过，这样的地方称为神仙座。《》 中说: 水口处的关拦不重叠，既容易
兴，也容易败。《)中说:水口处不嫌关锁密集，关锁千重万叠总是奇关。罗城铁阵和华表，宝殿龙楼总是强。《》 中说:城门一重比一重高，代代儿孙不贫穷。又说: 水口一重比一重低，也不生奇石，这样的地方-定主贫穷。即使有一个好父亲，儿子最终也会败家，一代风光之后就会有凶险。结作愈大，关截愈多。(》中说:寻找龙穴一定要看缠护之山，一 重缠护就是一重关锁。关门之处如果有千重锁，这样的地方一定出王侯。相看有方，辨识有体。如果只能看见手足头面，就不是真形，看上去丑陋凶顽才是上相。水口处的山必须不开面，而且不生手脚枝叶，其山嵯峨古怪，看起来让人生畏，山形丑陋，成为恶星辰，这样的把截方为真。水口处的砂如果大贵，一定会出武夫和剽悍的兵卒，手执锐器把守关隘。《》 中说:不要说禄存星没有好处，禄存星处也会出将公侯之人。又说:禄存星无禄只为关隘，破军星不破只为拦护。关口之山作为水口，一定有罗星在水间。《》中说:水口处如果有四凶星出面，天戈砥柱北辰星相同，与此相合才是大会的格局， 这样的地方主出王侯卿相。
有意收水只是小格局，如同小家的规模;无意收水的会大开，这才是大
家气概。光水口处，如果四凶星屹立，而且没有枝脚落河，这是为了收局，而不是收水，犹如大方之家，气象阔大，这是大关局，其中必然结作大地。如果
是生脚落河，意在收水，就犹如小家子，规模狭险，这是小关局，其中必然
结作小地。下面有蛟龙之窟，其储积必然深;上面有鬼神之官，其镇必然在正中。凡是水口处有深湖、蛟潭、鬼洞，以及水口之上有神庙、佛宇，遇到这
种情况尤其好。《》 中说: 或者有湖，或者有潭，或者两水呈交剑状，有砂州大石和贞墩。蛟潭龙窟居于水口，精灵鬼洞荫护乡村。又说:水口深潭没有五里深，这样的地方一定出相国，为万民钦敬。 《》中说:神庙适合在水口之处。如果水口像镰钩一样，人习穿窬;如果水口像枷锁一样，会有地饶讼
狱。如果对岸而斗，必然出很多阅墙之人;如果顺水而飞，必然有很多离乡
之子。如果舞袖，则兰芍为俗;如果掀裙，则云雨成风。水口处的山虽然贵，但如果丑陋凶顽，看起来看镰钩等形状，则各有应验，反而不吉祥了。
如果看起来像翰墨一样的器物，这样的地方会出文人;如果看起来像介
胄一样的物体，这样的地方会出武夫。山崩桥朽称为败样，石出洲生称为福
兆。这些都关系到利害，千万不要疏忽。如果水口罗星，众多砂山突然崩裂，或者塞洲被水冲刷，或者桥下神庙被冲损毁伐，这些都是凶败之象。如果有奇石高洲忽然露了出来，这个地方一定会突然成为富贵之乡。如果忽然有水口洲滩出现，会有人做官。如果有水打破罗星，那么官败，科举无名。
（这是信宜一天池山实景图片，图中两个小小圆山包，就是出水口之禽星，从这角度看不出什么禽星，但从另外角度，看到它全貌相，是有头有尾。这里我喝形一对鲤鱼塞水口。主吉祥富贵双全之地。只可惜缘分浅薄，我到之时，已满山坟。无从下手。但也不枉千里之行，一睹名局之风采！）
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