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余喜习绘事，生长新安山水窟中，新安古称大好山水，至今韪之。 顾古人言好山水尝曰：江山如画。 “如画”之谓，正以天然山水，尚不如人之画也。 画者深明于法之中，能超乎法之外，既可由功力所至，合其趣于天，又当补造物之偏，操其权于人，精诚摄笔墨，翦裁成为格局，于是得为好画，传播于世。 世之欲明真宰者，舍笔法、墨法、章法求之，奚可哉乎！ 法者，古今授受不易之道。 石涛《语录》言：古人未立法以前，不知古人用何法；古人既立法以后，又使后人不能离其法。 其曰我用我法者，既超乎法，而先深明于法者也。 “法”字原从“廌”作“灋”，兽名，性触邪，故法官之冠，取以为饰，与法为水名异，今省作法。 本意法当如折狱之有律，所以判别邪正，昭示疑信也。 自人各挟其私见，以评论是非，视朱成碧，取赝乱真，颠倒于悠悠之口者多矣。
黄宾虹 岁朝清供图 58.5cm×28cm 荣宝斋藏 人皆有爱好之心，宜先有审美之恉。艺术之至美者，莫如画，以其传观远近，留存古今，与世共见也。 小之状细事微物之情，大之辅政治教育之正，渐摩既久，可感化气质，陶养性灵，致宇宙于和平，胥赖乎是。 故人无贤否智愚、尊卑老少，莫不应有美术之观念。 然美无止境，而术有不同，学者宜深致意焉。
黄宾虹 峨嵋洗象池 96.3cm×44.5cm 荣宝斋藏 世有朝市之画，有山林之画。 院体细谨之作，重于貌似，而笔墨或偏；士夫荒率之为，得于神来，而理法有失。 故鉴之者，于工笔必观其笔墨，于逸品兼顾其理法。 工于意而简于笔，遗其貌而得其神。 用笔之妙，参于古人之理论，用墨之妙，审于名迹之真本。 多读古书，多看名画，更须多求贤师益友，以证其异同。使习工细者，不入于俗媚，学简易者，不流于犷悍，渐积日久，不期于美而美在其中。 否则专工涂泽，则无盐、嫫母，愈见其媸，任情放诞，牛鬼蛇神，愈形其恶。 彼盲昧者，徒惊其妖冶，诧为雄奇，堕五里雾中，沈九渊泉下，而不之悟，皆误认究本寻源为复古，用夷变夏为识时。 因未求笔法、墨法、章法，致放浪而无所归也。
黄宾虹 山水画稿 28cm×22cm 荣宝斋藏 必也师近人兼师古人，而师古人不若师造化。 师其所长，而遗其所短，在精神不在面貌。 夫而后为繁为简，各得其宜，或毁或誉，无关于己。 若其自信有素，不欲为时俗所转移，昔庄叟谓宋元君画者，解衣盘礴，旁若无人，是真画者，其知言哉！
黄宾虹 山水画稿 28cm×22cm 荣宝斋藏
黄宾虹 临古山水画册 29cm×32cm 荣宝斋藏
黄宾虹 临古山水画册 32.5cm×23cm 荣宝斋藏 |
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